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第18章（第1页）

身为领导，就要做一个慧眼识英才的伯乐。

不知道从什么时候起，选拔人才的条条框框越来越多，一条又一条的要求使得很多人才失去了展示自己才能的机会。

一边是很多单位和组织大叹人才难求，一边是很多人才难以迈过各种门槛。

那些条条框框成为阻碍伯乐和千里马见面的机会。

连我们的先辈都知道选拔人才的时候不能拘泥于成规，应该广泛选拔，为什么到了现代，反而生出了那么多的条件?也许是现代教育的普及，使得人才遍地开花，出现了供大于求的情况，因此，单位不再担心招不到合适的人才，所以条件越提越高。

但是，为何在这种人才过剩的年代，很多单位还是不能招到满意的人才呢?原因很简单，那些条件设置得并不科学，那些条件虽然挡住了一批鱼目混珠者，同时也挡住了一些真正的人才。

既然是个选拔的过程，就应该给予更多人机会，让更多的人参与进来，将要求降低至适当的位置。

让更多的人可以参与进来，既是给别人机会，同时也是给自己更多的机会。

知人善任，人人皆为我所用

孟子见齐宣王曰：&ldo;为巨室，则必使工师求大木。

工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。

匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。

夫人幼而学之，壮而欲行之。

王曰&lso;姑舍女所学而从我&rso;，则何如?今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。

至于治国家，则曰&lso;姑舍女所学而从我&rso;，则何以异于教玉人雕琢玉哉?&rdo;

‐‐《孟子&iddot;梁惠王下》

孟子谒见齐宣王，说：&ldo;建筑一所大房子，那一定要派主管工匠的工师去寻找大的木料。

工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。

如果木匠把木料砍小了，王就会发怒，认为他承担不了这个责任。

有些人，从小学习一门学问，长大后便想运用实行。

可是王却对他说：&lso;把你所学的暂时放下，听从我的话吧!&rso;这怎么行呢?假定王有一块未经雕琢的玉石，虽然它价值很高，也一定要请玉匠来雕琢它。

可是，一说到治理国家，你却说：&lso;把你所学的暂时放下，听从我的话吧!&rso;这跟您要让玉匠按照您的办法去雕琢玉石，又有什么两样呢?&rdo;

南怀瑾先生说：&ldo;中国过去有句俗话：&lso;学成文武艺，货与帝王家。

&rso;从这句话来看，人都有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。

而那些大老板的买主们，态度都很令人难堪，不但是讨价还价，苛求得很，有时候对知识分子就像对上门兜售的小贩一样，看也不看一眼，一挥手，一个劲儿地比着：&lso;去!去!去!&rso;你把黄金当铁贱卖给他，他也不理，就是那么个味道。

&rdo;

中国古代的文人忍受孤独寂寞，十年寒窗苦读，为的就是有朝一日能够&ldo;一朝成名天下闻&rdo;，然而真正能够这样的只是极少的一部分，大多数的知识分子还是湮没在人流之中。

造成这种现象的原因主要就是领导者、君王不懂得知人善任。

事实上，作为君王，只要不是昏庸无道，都还是希望能够多招揽人才，帮助自己治理好国家的，这样一来，自己可以轻松地赢得一个好名声。

然而他们却找不到一个好的办法来选拔人才。

从古至今，我国选拔人才的制度有很多种，但是没有哪一种可以说是尽善尽美，可以将人才全部选拔出来，哪怕是选拔出一半也是做不到的。

知人善任，的确难以做到，毕竟面对的不是一个人或者是一群人，而是整个社会。

但是最起码在自己的视野范围之内，要懂得选拔人才，要做到知人善任。

我们要具备识别人才的能力，将自己见到的人中的人才鉴别出来，收归己用。

单一的选拔机制并不有助于人才的选拔，通过那种方式选拔出来的人才，都是同一类人。

然而，人才是分种类和层次的，每一个人的一技之长都有可能在将来对自己有帮助。

因此，我们不能以一种眼光去观察所有人，而应该根据自己的需要，确立多种人才标准，将那些有一技之长的都招揽过来。

&ldo;战国四公子&rdo;之一的孟尝君爱好结交人才，凡是来投靠他的人，他都会收归自己门下。

据传他门下有食客三千，这三千人三教九流，无所不包。

有才能的孟尝君让他们各尽其才，暂时没有看出才能的也给他们提供食宿。

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