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第16章（第2页）

汤纯反而有点不好意思：“我就是想问，‘父亲和父爱是文化的产物’，这句话是什么意思？”

聂韬成解释：“这里说的文化，其实就是社会的文化传统、习俗、道德观念、价值体系……形成的一个集合。

父亲这个角色在社会里是带有特定的文化形象的，比如说，在传统中国社会里，我们倾向于认为父亲是一个负责家庭主要经济来源的人，他通常不善言辞，不像母亲那么温柔细腻，但是他很稳重、可靠、为家庭做一些重大的决定，并且会成为孩子，尤其是男孩终生的偶像。”

“所以一个爸爸是社会文化塑造出来的？”

“应该说，一个爸爸离不开整个社会的文化环境。”

“这个特定形象的父亲也决定了他的爱是一种特定的爱吗？”

“是的。

我们也倾向于认为父爱比母爱更加隐忍、深沉，它不像母爱一样落在生活中衣食住行的细微处，但它为孩子提供安全感和信任感，支撑孩子的精神生活。”

汤纯犹豫了一下，像是在消化聂韬成的这段话。

聂韬成也不着急：“还有什么想问的吗？”

汤纯看了看他，又低头去看了看周拂晓。

周拂晓没在意他的目光。

最后，小可爱终于鼓起勇气问：“总教，有没有一种可能，就是说……嗯……只是一种可能——如果这个叔本……叔本华说的是真的话——一个父亲他不在意和孩子的血缘关系，也不那么在意社会的文化。

他……其实就是……他不爱自己的孩子？”

聂韬成挑眉：“为什么会有这样的问题，汤纯？”

汤纯以为他生气了，连忙摆手：“没有没有。

我就是随口问的……”

聂韬成答：“不是没有这种可能。”

汤纯一愣。

好像没有想到他会这么说。

“当然会有这样的人，他对孩子不负责任，也不爱惜，甚至虐待孩子，丢弃孩子。

这不是没有的。

但这是很小一部分的比例，是比较极端的个例，所以我们才会在新闻里看到这种事情。

大部分的父母还是爱惜孩子的。

他们可能对你比较严厉，要求比较高，但他不会害你。”

“……谢谢总教，我明白了。”

下课聂韬成让助教先带其他人去饭堂集合，单独把周拂晓留了下来。

周拂晓懒洋洋坐在座位上转笔，他上眼皮子打下眼皮子，哈欠连天。

聂韬成把手机充电器扔给他：“你和汤纯说了什么？”

周拂晓看在手机充电器的份上好声好气地答了：“实话实说而已。”

聂韬成从讲台上走下来。

空旷的课室里只有他们俩，他的军靴走在瓷砖地板上步音沉而稳，向着周拂晓压迫而来。

周拂晓揉了揉太阳穴，他这时候疲于应付这位魔鬼教官。

聂韬成拉开他旁边刚刚汤纯坐的那张椅子坐下来，拍了拍大腿示意。

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