当然，从学术的角度说，《左传》其书以及《左传》与《春秋》的关系，疑点甚多，至今仍无定论，本文不便展开讨论，我只想告诉读者：关羽读的是《春秋左传》，而不是《春秋》本经，这就够了。

《春秋左传》约成书于战国初年，到了关羽那个年代，已经成书六、七百年了。

当时作为一种古书，已与通行的语言文字有很大区别，读起来还是比较艰深的，没有一定的文化功底是读不懂的。

而关羽却把它读得很熟，可以&ldo;讽诵&rdo;（背诵）下来，可见他有相当的文化水平，并不是一个大老粗。

这也可以反证：说关羽出身于一个没落的大户人家，在文化层次上也是合拍的。

□关兴复仇

据《演义》所写，关羽死后，在刘备伐吴的夷陵之战中，关羽之子关兴和张飞之子张苞，都为其父复了仇，杀死了仇人。

关兴斩了潘璋，取心沥血，就关羽神像前祭祀。

在荆州投降吴军的傅士仁（按：应为士仁）和糜芳，在刘备军威的震慑下，刺杀了擒获关羽的马忠，持首级到亭向刘备投降。

但刘备在盛怒之下，并没有饶恕他们，命关兴在灵前将傅士仁和糜芳用刀剐之。

这些情节颇有因果报应（而且还是&ldo;现世报&rdo;）和血亲复仇的色彩，与史实并不相符。

在《三国志》以及裴注所引诸书中，都没有关兴参加夷陵之战和擒获，处死仇人的记载。

另据《三国志&iddot;潘璋传》：潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，拜官平北将军、襄阳太守，死于吴嘉禾三年（公元234年），在夷陵之战后还活了十多年。

马忠是小人物，他的下落史书绝无记载。

至于士仁、麋芳二人，以后也不见史书记载。

他们本是一些平庸之辈，投吴后没有什么建树，默默无闻，史书也就没有记载他们的必要了。

□玉泉山显圣

《三国演义》有关公显圣的情节，说关羽死后，阴魂不散，飘至当阳玉泉山。

山上老僧普净正在庵中默坐，忽见关公显圣，大呼：&rdo;还我头来!&rdo;普净说：&ldo;昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。

今将军为吕蒙所害，大呼&lso;还我头来&rso;，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？&rdo;关羽闻言，恍然大悟，当即皈依佛教而去。

以后往往于玉泉山显圣护民。

乡人感其德，在山顶建庙，四时致祭。

这是个宗教性的神话，不见史书记载，最早见于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖统记》，说的是隋朝的事，《三国演义》就是据此改编的，时间从隋朝改为三国，又把僧人的名字由智（椅yi）改为普净。

如今在湖北当阳之西30里的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建于东汉末年。

寺庙附近的坡上有一石制望表，高约七米，上刻&rdo;关云长显圣处&rdo;几个大字，旁边的石碑刻有&ldo;最先显圣处&rdo;，都是后人的附会。

□关羽的妻子和后嗣