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第13章（第3页）

无想定不是静定。

外道定，没有悟道。

所以无念无想特别注意。

所以你看通宗不通教，很严重。

佛法教你三十七菩提道品，四念处开始。

念是中国的翻译。

所以念佛也是念。

这个念实际上代表什么?你研究了唯识，也是代表心量。

整个心量的统称。

心的量。

这个叫做念。

这一条我想答复到这里差不多了。

第二个问题，真&ldo;带质境&rdo;与&ldo;性境&rdo;，那么怎么样区分?真&ldo;带质境&rdo;与&ldo;性境&rdo;，这两个唯识学的名词，都把前五识、第六识、第七识辟开而对阿赖耶识来讲的。

第八阿赖耶识真&ldo;带质&rdo;。

所谓带质，有两种：真带质、假带质。

假带质象给大家讲过。

比如我们走黑夜的路，看见茶几当成狗，看见树影当成鬼。

这是假带质。

什么鬼影幢幢，没有鬼影幢幢。

你学了唯识学以后不会怕鬼了。

什么鬼影幢幢，你深山隘路里头没有什么鬼影，也没有什么鬼声。

众生的生命到了夜里出来活动的生命比我们人类不晓得多几千倍。

昆虫细菌很多都喜欢夜里那个黑光的。

所以我们看到那些影子啊，都是那些东西，那么加上我们意识，呓哦，有鬼。

把它变成鬼了。

没有鬼，是你意识境界错会为鬼。

这是假带质。

真带质可以说这山河大地、我们这个肉体是第八阿赖耶识种子变来的，业报变来的。

这就是真带质。

带这个肉体过来、业报变出来。

那所以真带质啊，是第八阿赖耶识的性境。

带质啊，带第八阿赖耶识的本质来的，不是完全是带物质的解释哦。

带物质来千万不要用这个文字解释哦。

带第八阿赖耶识的本质来的叫真带质。

那么你可以解释，我们物理世界、物质世界乃至这个肉体也是第八阿赖耶识业力种子变现的。

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