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第55章（第2页）

饭已造好，众人便席地而坐，随便用些饭食果腹。

罗老歪有心在这貌美如花的格格面前吹嘘自己一番，便特意的凑到她的旁边坐了，开始讲起他早年曾做过赶尸的匠人的经历，原来他十几岁的时候从山东穷的活不下去了，辗转来湘投亲靠友，不过到了地方才知道远房亲戚早都死绝了，一无盘缠二无投靠，又因为自身形貌丑陋猥琐，一看就不是善类，想找个地方当学徒做苦力都没人肯要。

无奈之下，只好进了绿林道，做些杀富济贫的勾当，所谓&ldo;劫富济贫&rdo;，只是说着好听，因为对那些穷人贫汉，劫杀了也难得分毫利益，还免了落下祸害百姓的一个恶名。

但他是外省来的，不知晓当地的风土人情，根本立不住脚。

最后有人给他指了条道‐‐去做赶尸匠，赶尸匠收学徒，务必要三个条件，一是胆大，二是长相丑陋，三是一辈子不婚娶。

在湘西赶尸的多是在道门的，盛产朱砂的湘西辰州，有两大道门，分别是&ldo;胡宅雷坛&rdo;和&ldo;金宅雷坛&rdo;，历来赶尸的行当，都属这两个雷坛门下经营，罗老歪拜了个姓金的老头，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。

湖南湘西，自古就有&ldo;送尸、落洞、放蛊&rdo;之类的神秘传说，其中的送尸，即为&ldo;赶尸&rdo;，因为湘西山岭崎岖，许多地方根本不通道路。

有很多北来的客商，贩运木料牟取暴利，大多在汛期将筏取的巨木，放在河中扎起来，顺水南下，客商都随着木筏顺流漂下，等做完了生意，在穿山越岭返乡。

由于夷洞之地，土匪横行，又多瘴疠毒虫，各种疾病蔓延，有水土不服的外地客商，一旦染病或遭洗劫，往往就客死在途中。

外省客商们物伤其类，对这些横死同行的遭遇非常同情，于是就凑钱建立义庄攒馆，聘请赶尸匠人，使横死者得以叶落归根，将尸骨埋回故乡。

说起这湘西赶尸，真是赫赫有名，传的神乎其神，世人谈之变色、畏之如虎。

实际上这种异术正式的名称，自古唤作&ldo;送尸术&rdo;，近代始有&ldo;赶尸&rdo;之说，西方人则称其为&ldo;催尸术&rdo;，在洋人眼中这种事更加神秘，西人有&ldo;催人术&rdo;，也就是&ldo;催眠术&rdo;，他们之所以这么称呼大概是指给尸体催眠的意思。

因为湘西夷汉混杂，地理环境特殊，无数危岩奇峰，凭空里拔地而起，峰柱接踵绵延，直拱南天，地势艰难险恶，群山深处根本没有道路，人死之后抬回故乡安葬不太现实，这就需要&ldo;送尸匠&rdo;送尸，但有些地方送尸匠半年才去一次，等死人多了一起运送。

死者亡去即久，难免会发生腐烂败坏，那个时代还很排斥火葬，从不考虑骨灰坛一类的办法，所以凡是想送回故乡入土为安的，都要首先设法制成僵尸，这是一个先决条件。

如何才能尸而制僵呢？要想人死不腐，可以在尸体中灌注水银，但那方法成本比较昂贵，一般人用不起，也会损坏尸体脏器。

有些人便用民间秘术，在预感到自己时日无多的时候，开始定时服用少量砒霜，当然计量是很小很小的，砒霜混合凝络丹，还要再加上崾骨草、山阴紫茅花等奇异草药，这些东西只要比例得当，在人还活着的时候，对人体伤害不大，可人一旦停止呼吸，气血凝固，便僵硬不腐，变为药力制化成的那种僵尸，所以才要在门板上停尸数日，待其彻底僵化后才移入棺中。

如果死后灌注也并非不可，只是尸体保存得就稍微差了一些，容易发臭。

湘西送尸的奥秘，除非是做过送尸匠的人，外人根本就无法知道这行当里是怎么回事，因为这行当极其神秘，其中使用的方术也绝不外传。

在道门之中，一概不提赶尸送尸之说，那都是外人的称呼，道门中人皆以&ldo;驱水术&rdo;呼之。

&ldo;驱水术&rdo;是正式的通称，而在黑道上的暗语叫做&ldo;一碗水&rdo;，撞上送尸的队伍很不吉利，绿林道上光这样的事情就叫撞水了，现在也代指&ldo;撞邪、撞鬼&rdo;之意，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗清水，而且必两人同行，才有效用。

两人分做一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术引导，另一人平端一碗清水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中间，又送尸匠前后夹持而行。

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