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第23章（第3页）

&rdo;

&ldo;这样啊。

&rdo;浜中略作沉吟。

后来伊濑才知道，这一切的言动都是浜中装出来的，刚才他只是在故弄玄虚。

&ldo;老师‐‐&rdo;浜中突然灵光闪现似的说，&ldo;您看这样行不行？日本的中世纪1信仰中，有一个&lso;补陀洛渡海&rso;的传说。

&rdo;

1这里是指日本的中世纪，即自十二世纪末镰仓幕府成立，到十六世纪末室町幕府灭亡这段时间。

听这个名字，伊濑感觉好像在什么地方读到过。

然后他突然想起，这是某位著名作家的小说的标题1。

1指的是日本作家井上靖的《补陀洛渡海记》。

伊濑把这一情况告诉浜中，浜中又板着脸，若有所思地点点头：&ldo;是的。

咱们下次就来探寻这个传说，怎么样？&rdo;

二

补陀洛国乃观世音菩萨所在之地。

观音净土的信仰，促使很多人从日本渡海去往传说中的补陀洛国。

《今昔物语》中有记载：&ldo;僧迦罗急忙来到岸边，五百商人紧随其后。

他们无计可施，只能遥向补陀洛世界念观音名号，其声非常虔诚。

&rdo;

位于和歌山县东牟娄郡那智胜浦镇的补陀洛山寺，便是以补陀洛渡海而闻名的。

寺中藏有描绘补陀洛渡海情景的曼陀罗绘画。

补陀洛山寺面朝熊野滩，自中世纪以来，寺中僧人就前仆后继地孤身划船，前往大海彼岸的补陀洛国。

佛经中称，补陀洛国就是天竺。

根据熊野补陀洛山寺的记载，从天文到享保年间，每个时代都有僧人乘独木舟出海，他们被通称为&ldo;渡海上人&rdo;。

不过小船入大海，十有八九会一去不复返。

渡海去补陀洛国的行为本来就与自杀无异。

熊野的补陀洛山寺中，就有近三十座渡海上人的墓。

到中世纪，补陀洛渡海都实行敕许制。

战国时代，渡海的僧人越来越多，这反映了当时人们对世道和现世的厌恶，以及对来世净土的信仰。

渡海的首要目标是中国，所以从熊野出发的路线是从熊野滩开始，经四国沿海，穿越天糙滩，往中国东海进发。

不过，大多数渡海船都在中途沉没了，溺死几乎成了渡海僧人的必然命运。

据说五岛列岛上就有许多补陀洛渡海僧人的墓。

对这些人来说，渡海便意味着圆寂。

不过，补陀洛渡海并非熊野的专利。

熊本县玉名市海岸也有相关遗迹。

那里是从熊野滩出发的渡海路线的中途一站，这种信仰习俗也在当地保留了下来。

京都府爱宕乡大原村也有补陀洛寺的遗迹。

《平家物语》中记载，后白河法皇在前往寂光院的途中，&ldo;参拜了补陀洛寺&rdo;。

另外，《东鉴》中记载，奥州平泉毛越寺内的吉祥堂佛像，是藤原基衡模仿补陀洛寺的观音像建造的。

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