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分卷81（第1页）

家父居越州，尚好。

王瑾晨边起边回道。

既令尊尚在，那舍人此身孝服是为何人所穿？

亡妻新丧，讣告已发至诸位同僚家中，御史此言不是明知故问么？

都听见了吧？御史朝众人道，也都亲眼看到了吧。

旋即走到王瑾晨跟前，怒指道：你身为大周臣子，生父与君王尚在竟敢服子为父、臣为君丧之斩哀，你将祖宗之法置于何地，上行下效，若朝廷官员人皆如此，那百姓便会纷纷效仿，这天下岂不乱了套？

御史又端着笏板朝皇帝奏请道：陛下，肃正台恳请严惩。

于情于理，亡妻乃我明媒正娶之嫡妻，夫妻本该是患难与共携手一生之人，既然礼法将妻与夫齐平而论，那么如今连丧事丧服都要分个等次，又何谈一个齐字？王瑾晨继而沉声道：难道在诸位士大夫眼里，父亲始终重于怀胎十月游走于鬼门关将你诞下的生母吗？

朝臣们面露难堪，所学之道却让他们在心里支持着御史之言，可又因明堂上端坐的君王而不敢出言指责。

而今是你在不尊礼法，休要在明堂之上混淆视听。

御史怒道。

是，所以某这才解释与御史听，可惜御史眼里杀心已起，不肯放过某，还不等御史着急反驳，王瑾晨又朝女皇奏道：陛下，亡妻与臣有恩，可以说是没有亡妻便没有臣之今日，前夜亡妻逝与臣怀，成婚不过一年，连恩情都尚未还清，何况夫妻之恩，她是臣的结发妻子，在臣心中便是臣这一生最为重要之人，若臣死，亡妻服此丧服断无人言，为何臣替亡妻便会引来御史这般不满呢？

刚刚老夫的话你没有听清楚吗，夫为妻纲，若无父无夫无子，又何以为家，男子建功立业维持家宅，妻替夫戴孝三年，守灵不改嫁应是本分，有何理由...

御史以为家宅的中馈如此好掌，还是觉得女子，无论妻妾，处处都不如己？怒火中烧的人将身侧御史的话打断。

御史昂首不言，哼，老夫可没有这样说过。

那某请问，圣人比之天皇，又如何？

第106章去职服丧

王瑾晨的问话让诸臣汗颜，气氛忽然变得极为紧张，够了！

御座之上一直默不作声的君王突然开口道，不过一件丧服罢了，何以让两位朝廷重臣争得面红耳赤。

陛下，这并非一件丧服，而是五服之礼，流传千年的宗法之制，我等汉人尊周公之礼，维持天下秩序，方有中原一统，百姓安居乐业，礼乱则秩序乱，秩序乱天下岂有安宁？御史仍旧不依不饶。

御史言重了，朕看王卿是对发妻情深意重才会如此，与礼制何干？女皇似乎有意偏袒王瑾晨。

陛下...

再者，朕觉得王卿的做法并不失妥当，一日夫妻百日恩，何况是患难之情，诸卿也都是有家室之人，又何苦为难一个妻子新丧不久的同僚呢？皇帝起身，既然御史以王卿违背礼制替新丧亡妻着斩哀之事上升到宗法礼制，那么朕便与诸卿谈一谈这个宗法。

皇帝负手站在殿陛之上，傲视着文武百僚，天皇驾崩时，朕服斩哀，于大内服丧三年，嗣君如是，朕赖诸臣相助得登大宝，建立大周，今日之洛阳，万邦来朝，脱下衮冕抛开这层身份，朕不过是一妇人，假朕百年之后，朕的子嗣又该用何等之礼服丧？

御史道：国朝以仁孝治理天下，陛下是君...

朕说了，皇嗣乃朕子，不论君臣，只谈母子。

满堂朱紫随起身的皇帝跪坐起，躬立于席座间，对于皇帝问话无一人出声，也无人敢触怒天子的逆鳞。

皇帝见无人应答，又道：诸臣为国效力，无暇于内宅，不知生育之苦，养育之艰，朕也不怪诸位。

很快，便有献媚的臣子上前附和皇帝，皇嗣乃陛下所出，若没有陛下便无皇嗣，又何谈该用什么礼来对待呢，诸位都是有生母嫡母、妻女之人，生育之恩，昊天罔极。

自古阴阳便是缺一不可，非要分个轻重，岂不伤了母子情分，因礼失情，也非圣贤之法，更何况大周朝以仁孝治天下。

难得有明白之人，皇帝顺势道，旋即转身走回座上，这为大周朝延续的旧律令，也该变一变了。

陛下...御史望着皇帝的背影抬头欲言。

陛下圣明！

自格辅元被诛，肃正大夫一职便空缺，文官队列中肃正台之首叉手打断御史的话。

御史中丞的声音使得朝臣们纷纷附和，陛下圣明。

待清静后，王瑾晨又奏道：陛下，臣还有一请。

言。

臣请送亡妻灵柩归越州王氏祖地，入王氏家庙，服丧去职。

王瑾晨要为妻子服丧去职的请求再次惹怒御史，丁忧去职乃是为父母之丧，自古便没有因妻子亡故而去职之法，国有国法家有家规，王舍人身为凤阁重臣，兼领要职，不以身作则却屡屡以身试法，是何故？

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