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第45章（第2页）

前二者固亦讲究虚实相济，但实者八九，虚者一二，虽曰小说，仍不脱历史的范围；第三类却是虚者实之，实者虚之，细节全可落实，整体不无虚诞，较诸前二者，更具文学的韵味。

斯即黄仁宇所谓&ldo;另有门径&rdo;也。

然此种&ldo;门径&rdo;并非黄氏新创，至迟在宋代，便已见到雏形。

《太平广记》卷四十&ldo;陶尹二君&rdo;条，讲了一个&ldo;古丈夫&rdo;的故事。

据其&ldo;自述&rdo;，他本是秦朝人，幼年时被徐福选入五百童男之列，航海求不死药，途中，见&ldo;鲸涛蹙雪，蜃阁排空&rdo;，因而心生恐惧，&ldo;遂出奇计，因脱斯祸&rdo;。

归，改易姓名，攻读儒书。

不数年，即遭焚书坑儒之祸，&ldo;又出奇计，乃脱斯苦&rdo;。

随後，再改姓氏，以建筑为业。

不幸的是，旋即碰上修筑长城的苦差，不得已，&ldo;又出奇计，得脱斯难&rdo;。

此後，再改姓名，转作工匠，哪晓得修建秦始皇陵，他又被征召，只得再&ldo;出奇谋，得脱斯苦&rdo;。

从此，他隐居华山，以柏子、松脂为食，渐能凌虚蹈空，俨然神仙，直至唐代，与人邂逅山中，自述履历，方才留下这段&ldo;传奇&rdo;。

此种&ldo;门径&rdo;，亦尝为好莱坞电影借鉴，如《阿甘正传》‐‐forrestgup，改编自美国历史小说名家温斯顿?格鲁姆（stongroo）同名小说‐‐以数十年美国史为背景，以纪录片中历史人物为配角，而以虚构出来的阿甘作为主人公，将这些真人真事连缀的天衣无缝。

踵事增华，《阿甘正传》胜于&ldo;古丈夫&rdo;自述多多矣。

钱锺书曾为&ldo;古丈夫&rdo;下一定义，称为&ldo;虚拟传主&rdo;。

阿甘则可视作变本加厉之&ldo;虚拟传主&rdo;，同理，《汴京残梦》的主人公徐承茵亦属此列。

然而，黄仁宇笔端驱使之虚与实、人和事，尤有更值得一说的地方，那就是&ldo;&lso;三道屏风&rso;的秘诀&rdo;。

张择端，字正道，东武（今山东诸城）人，供职翰林，是《清明上河图》的作者（《赵氏铁网珊瑚》卷十一）。

除此以外，今人对他再无所知，黄仁宇亦不例外。

不过，这并不妨碍甚至更便于黄仁宇借张氏之口讲出《清明上河图》的创作&ldo;秘诀&rdo;：&ldo;任何景物都可以区分为&lso;近距离&rso;、&lso;中距离&rso;和&lso;远距离&rso;三个阶段&rdo;，表现于画幅，恰如在&ldo;三道屏风&rdo;上&ldo;分别画出近、中、远三处事物&rdo;，再合而观之。

知晓了这个&ldo;秘诀&rdo;，我们再去看《清明上河图》，便可看出：&ldo;画幅不仅有了近、中、远三种次序，也显示了皇都里贫富及介于其中不上不下的三个阶层&rdo;。

《清明上河图》是否真具有这种创作动机及审美涵义，姑且不论，《汴京残梦》的结构却可用&ldo;三道屏风&rdo;理论进行分析。

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