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第16章（第1页）

曾国藩养生喜欢在眠食二字上下功夫，除接受祖父教训以外，也有自己的经验。

曾国藩的《日记》上说：&ot;我少年读书时，看见父亲在日落之后，上灯以前，小睡片刻，夜里则精神百倍。

我近日也想效法。

日落后，在竹床上小睡，上灯以后处理事务，果然觉得清慡。

我对于起居饮食，按时按点，各有常度，一一都是效法我祖父、父亲所做的，希望不败坏家风。

&ot;

一个人只有身体与心理都健康，干大事才有足够的资本。

起居饮食，既有规律，又有定时，这是现代的卫生学非常强调的。

至于爱好运动与节制少怒，则是健身与养心的根本。

所以，身心兼治，确实是一种达到人生的一种最佳境界。

培养浩然之气

曾国藩语录：人以气为主，于内为精神，于外为气色。

译文：气是一个人生存与发展的主宰，在人体之内表现为精神，在人体之外表现为气色。

曾国藩认为：做大事必须要有豁达光明之胸，那么怎么样才能达到呢？在他看来，这必须通过&ot;善养吾浩然之气&ot;。

品性的培养是一个过程，成大事者非常注意品性的锤炼，以此确保成功的基石。

曾国藩说：&ot;自古圣贤豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。

吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。

而治事之外，却须有冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。

写字时心稍定，便觉安恬些，可知平日不能耐，不能静，所以致病也。

写字可以验精力之注否，以后即以此养心。

万事付之空寂，此心转觉安定，可知往时只在得失场中过日子，何尝能稍自立志哉。

&ot;

读曾国藩的这一段话，我们仿佛置身于一位饱经沧桑、聪明睿智的老人面前，有一种大彻大悟之感。

人活着，如果一直浑浑噩噩而不知所谓&ot;豁达光明之胸&ot;、&ot;冲融气象&ot;为何物，

而只是&ot;如农之力穑，如贾之趋利&ot;，那是很难做成什么大事的；不但事业做不好，人也活不到应有的程度。

东方古典文化，儒家也好，道家、佛家也好，都强调一个静字，即万象放下，心无杂念、豁达光明、冲融虚廓的心境。

在儒家，叫作&ot;正心&ot;、&ot;诚&ot;或&ot;无妄&ot;；在道家，叫作&ot;无

为&ot;、&ot;无为而无不为&ot;；在佛家，叫作&ot;明心见性&ot;、&ot;无行住而生其心&ot;。

怎样来达到圣贤的境界呢？曾国藩在给胡林翼的信中，极赞孟子养气说和庄子的逍遥说，从中可见他在这两个方面是下过一番功夫的。

养气说是孟子人生修养方法中最有特色的学说，即所谓&ot;我善养吾浩然之气&ot;。

第25节：第二章曾国藩的磨砺之功（14）

孟子的&ot;养气&ot;实际上是-种锻炼人格意志和身体素质的方法，它是在人的精神世界使某种意志信念高度集中凝聚，然后让其充沛完满，贯注全身。

此时，人的身心成为意志和信念的凝聚体，而意志和信念也找到自己的物质载体。

孟子的&ot;养气&ot;与中国古代的气功颇有异曲同工之处，它们都揭示：如果人们祛除各种心理杂念，保持心理意志的高度凝聚，特使周围磁场发生物理变化，由心理变化导引出生理变化，而生理变化又反馈和强化人的心理变化。

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