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第87章（第1页）

在汉代，出行是一件大事，不是你想走就能走，手中要持&lso;传&rso;。

作为封建社会，限制人口自由流动是必然的，而雒阳是东汉京师，自然要更加注视，不然天子脚下聚集了一批不知何地来的流民，天知道会不会出事?

所以想要自由出入雒阳，还要有&lso;传&rso;这种通行令符，否则，雒阳四周关隘的守兵是不会放人随意进出的。

当然虽然这项制服看似完美，但也不是没有漏洞，如果你若是不嫌麻烦，翻山越岭走小路，有谁能过问你?

黄忠去了河南尹，得了通关之传后，便骑马火速赶往豫州，于此同时，伏泉也带着人来到雒阳城外的洛河旁。

只见河水静悄悄地流淌，闪动着粼粼的水光，就好似闪动着明亮的眼波，凝视着这大汉帝都的秀色。

碧绿的河面上，反射着苍弯的水晶似的蓝光，远远望去颇有种水天一色的感觉。

洛河，古称雒水，是黄河右岸重要支流。

因与雒阳城外的伊河交汇，亦称伊洛河，即上古时期河洛地区的洛水。

而且雒阳、洛阳之名也是因其地处雒水、洛河之阳而得名。

阳即是指山的南面或水的北面，古人多用于地名，雒阳、洛阳便是指其位于雒水、洛河之北。

相传，伏泉的老祖宗伏羲有一女名为宓妃，又称雒嫔，溺死于洛水，遂为神，成为洛河女神，乃黄河水神河伯之妻，后来被羿射伤冯夷的一只眼睛。

屈原于《天问》中曰&ldo;胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。

&rdo;雒嫔，即水神，谓宓妃也，姑且不提传说中的这位神女是否真实，但洛河女神之名却无疑表达了先人对于洛河美丽的赞美。

后来屈原更是在《离骚》中用&ldo;吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在&rdo;来表达他对洛神向往，对洛河的憧憬，以至于后来三国时候，甄宓迷得曹家三人神魂颠倒，曹植更是见了洛河之美，思及嫂子甄氏，以洛神宓妃指代甄宓，作了《感甄赋》。

至于后世所传《洛神赋》，不过是后来魏明帝曹叡不想让曹家叔嫂之间虐恋的家丑外传，逐将《感甄赋》改为《洛神赋》。

大旱之后，阳光炙热，连洛河河边都不算湿冷，反而十分温暖，河边泥土呈沙土状，看着十分稀疏，略带些潮湿，正是蝗虫生长的好环境。

一声令下，潘俊便带人掘开了洛河河边的泥土。

只挖了很浅的一段，便看见裸露的泥土中，密密麻麻的虫卵，甚至还有幼虫在孔洞中爬进爬出。

伏完站在一旁，间了此景，&ldo;啊&rdo;了一声叫了出来，随即道：&ldo;檀奴，此乃蝗卵乎?&rdo;

&ldo;是也。

&rdo;伏泉回道，随即走到虫卵处，伸出脚，使劲一碾把脚下虫卵碾死，随即谓左右道：&ldo;取出一些带走，其他人就地掘土，挖出虫卵，无论火烧水煮，皆让其化为飞灰。

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