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第7章（第2页）

多年以来，国内外许多知名人士抑或专家权威均坚持认为孔祥熙出身于山西&ldo;名门望族&rdo;。

美国作家斯特林&iddot;西格雷夫在描绘宋蔼龄与孔祥熙于日本东京相遇相识进而发展成为一对恋人时，就曾大书特书孔祥熙的不凡身世，讲他出身&ldo;非同一般，乃孔圣人之嫡余后裔&rdo;，更重要的是孔家当年极其富有云云。

孰不知，当年宋蔼龄与孔祥熙在东京相遇时，首先吸引她的还是孔祥熙敦厚的品性和杰出的才干，而绝非是其家世的如何富有等等。

当然，因为孔祥熙是出身孔门的后代，使得宋蔼龄本来就对孔祥熙持有的一种好感也额外地升华了许多。

圣人之后嘛！

怎能不令人多加几分敬重呢。

1937年4月孔祥熙作为&ldo;中国特使&rdo;前往伦敦参加英王乔治六世的加冕典礼，在英国受到了王室空前隆重的接待和礼遇。

据讲当时的英国王室所以如此盛情，并非因为孔祥熙是什么代表蒋介石的&ldo;中国特使&rdo;，而是因为他是来自世界上最古老的贵族世家孔门的后裔子孙。

英国人对我们至圣先师孔子的景仰，使当时的孔祥熙平添了许多的风光。

1967年8月16日孔祥熙病逝于美国纽约后，国民党政府的所谓总统蒋介石在为其亲自撰写的悼词中，再次强调了孔祥熙出身&ldo;山西望族&rdo;并且孔家为&ldo;山西首富&rdo;等等。

当时蒋氏在悼词中这样写道：

&ldo;太谷孔氏，本为山西望族。

自庸之先生之祖庆麟公起，经营商业，其在太原所设行号为义源盛、在北平有义合昌、在西安有志诚信、在沈阳有源泉博、在广州有个茂兴药材行等。

其他内地各重要城市以及东北各省与蒙古之库伦、新疆之迪化、越南之西贡，皆有其分号，遍布于全国。

故世人皆称太谷孔氏为山西之首富。

&rdo;

在台湾的一些作家和学者也都认为孔祥熙自幼生活在&ldo;富足安乐的大家庭里，融融泄泄，整天都是笑语欢声&rdo;，所以他的&ldo;幼年非常之幸福&rdo;等等。

至少，人们坚持孔祥熙是出身&ldo;山西望族&rdo;，其家业虽有兴衰变幻之经历，但&ldo;仍不失为殷实之家&rdo;。

那么孔祥熙的家世包括其童年的生活到底怎样呢？我们且从其父孔繁慈这里具体谈起。

孔祥熙的父亲孔繁慈（1861－1911年），宇和亭，号和成，因生在读书世家，故在严格的家教熏陶下，孔繁慈自幼熟读经书，称得上饱学之士。

孔繁慈曾考得前清贡生，后因祖训束缚，才弃学经商。

虽然身为旧式商人，但孔繁慈仍不忘严谨治学，他精于文笔且写得一手漂亮的好字。

即便在北京义合昌任文书以及后奉父命返乡主持太谷义源盛和三晋源期间，孔繁慈念念不忘的仍是读书和做学问。

做为孔圣人的后代，孔繁慈的身上颇有几分中国旧式文人之遗风。

他一生讲究忠恕，对官场的功名利禄看得很淡。

孔繁慈一生最崇拜两个人：一位是亚圣孟子，另一位就是当时的维新志士康有为。

他认为只有孟子才能真正领会孔子的&ldo;吾道一以贯之&rdo;并且遵守孔夫子的&ldo;忠恕&rdo;二字。

所以孔繁慈也用&ldo;己所不欲勿施于人&rdo;来严格要求自己，就便是在他以后的教书生涯中，他也常用&ldo;己欲立而立于人，己欲达而达于人&ldo;来告诫子女和训导学生。

当时孔繁慈崇拜的另一个人就是康有为。

甲午中日战争&iddot;失败后，签订了丧权辱国的《马关条约》。

为此一些有识之士深感中国要想摆脱西方列强的侵略和压迫，就必须向西方学习，实行变法以达到富国强兵的目的。

当时，康有为就是这些&ldo;有识之士&rdo;的带头人，他上书光绪皇帝，主张变法革新。

孔繁慈非常推崇康有为的变法主张，认为只有变法革新，古老的中国才有出头之日。

为此，孔繁慈曾一度也积极宣讲变法的好处，以及守旧的弊端，且在当地颇受人们的推崇。

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