“终于暂时结束了，”

躺在一辆平板大车草垫上的周淮安，在某种饱食后的慵怠劲头下，大大伸展了一个懒腰。

随即他瞅了瞅视野当的人体成像和能量标识，总算不用在高度紧张的情况下，因为频繁过度使用的扫描能力，始终维持在高饥饿度当中的虚脱警示和亚健康状态了，而细细的储能条也似乎有所增长了一些。

在出其不意的腹背受敌之下，这部预伏的土团兵在造成了些许混乱和伤亡之后，还是难逃崩坏溃灭的结果。

终于遇到了前来迎击和支援的别部义军，自称是左翼第三序别号“仓山军”

。

从装备和行头上看要比扩充前的怒风营更精良得多的一只军伍；不但有相对整齐和统一的袍服，还有将近三四成不怎么整齐的披甲率，几乎赶得上地方的官军；

他们渡过河之后，前前后前旗帜招展的聚拢在一起的人马，怕是最少两三千人的规模；其中至少还有数百名持矛跨刀，坐骑上还系着菜色丝涤的马队。

而在诸多射手大队当中，还有一群明显出自官造手笔的制式弩手；

让周淮安一时之间看的很有些眼馋，毕竟他可是在非洲玩过多次猎弩的存在，也直到这东西已经差不多代表了冷兵器时代远程杀伤的发展极致了。

当与这支通常意义上的友军汇合之后，一只心中坎坷不安的周淮安，也才算暗自吁了口气而反复地进行某种自省和反思；

果然在这个古代生存下去不是那么容易的事情，而自己最初显然太过托大也想得太简单了；如果不是这次外出爆发的事件，他还被蒙在某种危险的一厢情愿当中；因为他算来算去各种风险和可能性，怎么居然就忽略了岭南当地的土族的存在了。

要知道哪怕是后世直到明清之际，两广或者说是岭南境内依旧有大量的土族和蛮人的存在；而在更早的秦汉时期，五岭以南的广大地区，曾经是被称为南越的土著民族地盘，

在这个时代被称为寮俚的大量山区土蛮，就广泛的分布在岭南沿海以外的内陆地区；甚至按照某些本地新卒的说辞，就算是靠近广州的地界之中，亦是有着相应村寨聚落的零散存在，其中又有所谓的“莫徭蛮”

（后世瑶族祖源）和“山哈蛮”

（后世畲族祖源）之别。

对此，无论是在唐代诗圣杜甫的《岁晏行》，还是大诗人刘禹锡的《蛮子歌》里都有过侧面的描述和记载。

而之前十香镇遭遇的那些溪山蛮，便是被称为“莫徭”

的土族分支“溪莫徭”

中，比较彪悍而不服王化的一个较大部落。

真要按照之前的冲动一个人上路的话，只怕就算能够走出了义军的控制区，也怕不是落在这些乡下隐伏的土团武装残余手中，便是沦为这些土族蛮人的新祭品了。

想要生存下去，尤其是更好的生存，乃至有尊严和品质的生存下去，果然，还是得靠抱团在一起形成的规模和力量啊；他第一次对于弃之如敝的义军当中的权力，有了那么一丝丝的隐隐憧憬和渴求了。

因此在这种有所诉求的心态治下，这只队伍作为螳螂捕蝉黄雀在后的优势，从后方袭击和夺取的土团兵辎重大多数，都被周淮安当作感谢的由头，主动馈赠式得留给了这一部的义军，也由此换来了相对友善和亲切的对待。

比如现成的热食和优先的药物救治，然后整整齐齐的之后补充，允诺派人护送上路的回程等等。

所以从这一刻开始，他们总算是进入相对安全的环境，可以好好的休养和调整了。

据说此部领军是一名朱姓的郎将，但并没有多余的闲暇来亲自会见，他们这只小小的队伍和一个自封的副营管；最后只是派来了一名叫杨能的副校尉，负责安排和处置与他们相关的一应事物，顺便盘查一番具体的来龙去脉。