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第5章 当唐高祖

【受朱元璋的指导思想影响,后来的明朝统治阶层又将车神“王者虽以武功克定,终须用文德致治”

这个看法给捡了起来。

当然不可否认的是还有相当一部分靖难之役的影响。

这些因素叠加,最终使得明朝统治者开始侧重于安内,也因此使得明人并没有唐人那样的扩张野心。

在这样的情况下,明朝在外敌退却天下安定之后也对军事训练难免有所忽视,士卒的斗志也都有所下降。

而在没有扩边的需求之后,大明的皇帝也自然不会如唐朝帝王一样“锐志武事”

,马球也自然很难流行起来,更别说诞生如玄宗亲自下场打马球为国争光这样的佳话。

但其负面影响实际上又不止于此,同样就是《宣宗行乐图》的主角宣德帝统治时期,大明的马政开始败坏。

《明史·马政》记,“宣德以后,祖制渐废,军旅特甚,而马政其一”

嘉靖时期的进士杨时乔有写《马政记》称,“马政莫详于明,亦莫弊于明”

,足可见嘉靖时期马政的名存实亡。

基本上也只历了百余年,明永乐时期的马政兴盛才有的“马数共八十九万一千二百八十匹”

基本就成了了历史,大明朝陷入了无良马可用的窘境。

因此也难怪整个大明朝皇帝不打马球百姓也不打马球,马球也由此从一项军事训练手段退化成了只在端午、重阳等节日才会出现的特色表演,故而在《宣宗行乐图》当中马球已经是表演属性大于竞技对抗属性,从中足以一窥大明朝武德之衰落。

而同样能够以小见大一窥明时马政的还有《西游记》,作者吴承恩生活于大明马政彻底败坏的嘉靖年间,而其中猴哥被天庭招安的官职弼马温也恰恰是管马的。

我们都知道这个官职地位相当低下,让猴哥终生以其为耻。

但实际上古代并不像是现代一样有各种代步机械,马匹终究是当时最为重要的战略物资和代步工具,马政兴衰关乎国家强弱,而养马官品秩的高低也能反映出当时政府对马政的败坏程度。

中天庭各路神仙对弼马温的不齿,恰恰是对嘉靖年间马政荒废的社会现实的映射。

朱元璋不打马球,但不影响他骑术很好。

他又何尝不明白,这后辈借着一幅明时的行乐说马球,实际上不过是借题发挥在说马政罢了。

唐时马政兴盛,故而才有马球之兴起,那被赞以马球为唐争光的李隆基,不也是唐时振兴马政的君王之一。

只是……“咱也是说过数次的,马政乃国之所重!”

“掌马政之官,如何竟能引官身以为耻?”

朱元璋这话咬音即重,边说边转过身来,话语里也透着浓浓不解:

“咱的子孙后辈,既能遵《祖训》之言,如何的竟会荒废咱一再明言其重的马政?”

后面的大明皇子们被老爹充满威势的神色一横,一个个顿时有点缩头缩脑的,几兄弟垂着脑袋交换眼色,最终还是秦王朱樉硬着头皮站了出来:

“爹,俺们兄弟几个又不是太子,那儿子孙子的于这马政说了也没用……”

话语意犹未尽,但其中意思很是清楚明白——咱大明后来的皇帝,跟俺们几个藩王有啥关系,爹你发火别朝错方向啊,该对着老大才对。

虽是第一次看光幕,但短时间内朱棡对其中关系梳理的也清楚明白,故而甚至还能跟着劝道:

“爹爹也勿要太过责怪大哥,后人之事也非大哥所能左右的,怪只怪后人对爹爹圣言偏听偏废而不知解其意明其理……”

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