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第十九章 再期（第3页）

然后侍女也前来通报招待的宴席已经准备完毕，然而告别的时候也到来了。

而与此同时，梁氏宅邸就近的一处武侯铺内。

重新回归到巡检御史本色的郭崇涛身边，也有人忍不禁匪夷所思的反问道：

“他居然没有乘机逃走，就这么乘车回来了？”

“枉费了前后给他布置下的机会了。”

“本还想看看这厮，究竟能牵扯出多少东西呢？”

“好了，既然如此，就无需再节外生枝了。”

郭崇涛却是打断他们道：

因为上官处得到受命，继续追索此案后续干系的缘故，而得以让他借助汇集起这个临时团体和班底；也就是他从御史殿院和别处关系衙门，所调遣来协从和听命的人手。

“从上元夜开明寺前的儸戏那条线，追下去已经有所发现了。”

随后，又有一名从事从门外，匆匆小跑进来喘声道：

“派过去的人，找到了疑似五仙教的踪迹了，正在搜索后续的干系。”

“怎么又是这种邪门外道？你确定不是五通神，而是五仙贼？”

另一位在旁的经历反问道：

“的确是五仙教的物件，稍后就会转呈过来了。”

来人却是解释道：

然而这个结果和答案，却不能让郭崇涛满意。

与曾经混迹市井民间的另一个淫祀团体，出自两岭和闽地的乡土生育崇拜，却在后来随着诸多本流放当地的，大臣、官员眷属传回京城，差点儿就公开建庙；却又被禁绝和镇压的五通神有所不同。

这个五仙教，乃是源自西南边陲和汉夷杂居的各族，对于当地横行毒虫瘴疫的畏惧和崇拜情节。

后来随着梁公平灭南诏威孚西南诸夷，而将旗故地变成南平大都督府；

大量被执送献俘的南诏王姓、贵族、臣民和世家，而将其带到京城当中；又成为了地下发展的诸多淫祀之一。

本来要是这样的话，京畿作为海内域外的三教九流汇聚之地，那也不多它一个奇葩。

但是因为其崇拜和惯用毒物的传统，在地下传播过程中很快就变了味；尤其是与一些本地势力结合之后，开始往下毒谋财害命、买凶杀人的画风上一路狂奔。

所以很快就被清剿绝迹一时了。

因此，与求子生育和房中术挂钩，而始终有愚夫愚妇暗中祭拜，导致时有冒头的五通神淫祀不同；五仙教活跃和存在痕迹，却是已经有好些年不见了。

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