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第24章（第2页）

左汉提到“凶手”

，曹槟识相地不加细问，但他倒是开始滔滔不绝地讥讽当今画坛里那帮老戏精：“我不觉得画家的着装肯定松松垮垮，就好比并不是剪个公鸡头、文个身就摇滚了。

你瞧瞧现在那帮所谓画家，多半先是钻营人脉的高手，其次才是画画的。

就算衣着仙风道骨，那行头不过是走秀的道具。

他们的画与其说是艺术创作，倒不如说是帮助他们进入上流社会的敲门砖。”

“但是，真正的画家有自由的精神。”

“这我同意。

刘海粟先生说过，所谓真正的画家，不能拘于礼节之中。

应当任其自然感兴，越超社会的习惯，而完成他的作品。”

左汉来劲了：“日本人金原省吾的话更深刻，他说，绘画世界的道德，是超越平常世界之道德的，即以作品价值的增大，决定画家的道德。”

“但我们中国人肯定不会这么认为。

否则大奸臣秦桧也得在书法史上留下一笔，而另一个大奸臣蔡京，也不至于被踢出宋代‘苏黄米蔡’四大家了。

对中国社会来说，现实世界的道德标准对艺术评论有一票否决权。”

“对……同意。”

左汉说完开始发呆。

毫无疑问，根据金原省吾的观点，像“大画师”

这样真正懂艺术的人，在人前是否遵循各种礼节尚不可知，但他必定自有一套超脱世俗的道德标准。

这套标准深植于他的基因，体现于他的创作，却并不必然显露在他的日常行为中。

正是这套标准，让他一边画着最纯粹的艺术品，一边认为杀人有理。

而且，这让左汉不禁思考一个更为相关的问题：到底是怎样的成长环境，培养出了“大画师”

这样的精神？而成长至今的“大画师”

，在现实生活中从事什么工作，又以怎样的面目示人呢？他尝试基于之前的分析给“大画师”

进一步画像，可这似乎困难重重。

两人草草一聊，左汉意兴阑珊，将曹槟打发回去。

他自己则过马路回了市局，重新坐在办公室里，对着桌上一摞摞旧书发呆。

《富春山居图》血画只是“大画师”

的小作品，他真正的“大作”

，是用五张血画细密织就的连环杀人案。

从《富春山居图》来看，“大画师”

准备的卷轴规格与原作不差分毫，十分忠实。

可他的用笔简练奔放，大开大合，完全不拘泥于古人的细节描摹。

而从整个案子来看，他以说谎为由杀掉梅莎莎，所有细节都充满了象征性、仪式感和设计感。

左汉可以肯定，若“大画师”

之后继续作案，他依然会这样一丝不苟地完成他疯狂的设想。

细心与疯狂这对矛盾的对立统一，其冲击力不亚于任何神作。

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