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因为家族制度是中国社会的根底,中国的一切社会特性无不出自此家族制度。
家族制度与村社制度——村社制度为家庭组织进一步而范围稍为扩大的范型——可以统括地说明一切中国社会生活的现象。
面情,宠嬖,特典,报恩,礼仪,官吏贪污,公共组织,学校,基尔特(同业联合会),博爱,慈善,优待,公正,而最后全部中国政治组织——一切都出自此家族及村社制度,一切都从它摄取特质和状态,更一切都从它寻取解释特殊性质的说明。
从家族制度里头产生了家族观念,更从家族观念产生社会行为的某项法规。
将此等特性加以研究是很有兴趣的,吾们将看出人生在缺乏公共精神的环境里,怎样作为社会一分子而行动着。
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二家庭制度(1)
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吾国古时并无所谓“家族制度”
这种社会学上的名辞。
吾们所知道的“家”
,它只是为“契本”
或为人类社会之本的家。
家族制度渲染了吾们一切社会生活的色彩。
它是属人主义的,即吾人对于政府之概念亦系把它看作人格化的。
家族制度所教导吾们的孩子们的第一个课程,是在人与人之间的社交的义务:自重、礼貌、责任心,和相互调整补充的要务。
责任心的意义,是阐述得很明确的,即是对于父母的感恩图报的义务观念,和对于长老的敬意。
它很近乎代替宗教的作用而给予人们以社会长存与家族永续的意识,因以满足人类巴求永生的愿望。
经由崇拜祖先的制度,它使永生的意识倍形活跃。
它教导人以一种家族光荣的意识,此种意识在西方固不难搜得类似的例证。
家族制度的影响于吾人,就恰恰在于私人的日常生活中。
它从吾们手中剥夺了订婚权,而以之授予我们的父母;它使吾人结婚不是娶了一个妻子,却是娶了一房媳妇,更使吾人妻子生产儿子成为“养孙子”
;它把新娘的义务加重了百倍;它使年轻夫妇白昼掩扉成为非礼行为,而使“秘密”
二字成为中国人所不知的名词。
譬方一架收音机,它使吾人安于闹的习惯,闹的婚礼,闹的葬仪,闹的饮食,以至于闹的睡眠。
它麻痹了我们的神经而发展了吾们的耐性。
欧美人民好像一个闺女,它只消照顾自身,因之她只消使她自己外观整洁美丽;中国人民则好像一位大家庭中的媳妇,她有许许多多家庭的本分须行料理,吾们是以在很小的年龄就已养成了端庄性,它使吾们的青年人恪守本分;它过度保护我们的孩子,不知道怎么倒很少有孩子反抗家庭而出走的。
凡父母太以自己为中心而太专制,它时常剥夺了青年的事业心和发明天才。
著者认为这一点是家族制度所施于中国人的特性最恶劣的影响。
父母的丧仪又涉及士子应试的机会,居父母之丧的读书人,必须停止应考三年,同时又为士大夫阶级提出辞呈的最好理由。
家族主义之伦理哲学甚至限制吾人之远游与运动,因为在《孝经》中,产生了一个学理,殆为每个小学生都须熟记者,即:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”
曾子为孔子门人之佼佼者,当其临终之际,这样说:“启予足,启予手。”
盖曾子保全其身体发肤而终,可告无愧于祖宗。
此种思想已极临近于宗教思想。
它又限制我们的向外发展,因为孔子说过:“父母在,不远游,游必有方。”
游历的最好形式,本应该是无一定目的地、无预定目的地的,依照孔子的学理,这便不可能了。
所谓孝子,应该慎惜身体,不可爬高山,不可走险路。