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第40章 刘娥五临朝理政（第3页）

不过，没有皇帝的名号，就不代表刘娥不行皇帝之事。

为了彰显自己至高无上的地位，刘娥打算按皇帝的礼仪，前去祭拜太庙。

当然，刘娥的举动，依然是遭到了许多大臣的反对。

但是，对比于称帝，刘娥似乎铁了心要完成此事。

在第一次遭群臣反对后，刘娥第二次再次做出决定。

群臣知道在这件事上，拗不过刘娥，最终只能作出政治妥协，应允刘娥祭拜太庙。

如愿获得祭祀太庙机会的刘娥，自然不会放过这个展现自己是高权力人的舞台。

刘娥一派，也对这次祭祀，进了隆重的布置和安排。

不过，美中不足的是。

在祭祀的排场和规制上，和帝王的祭祀礼节相比，还是有了一些降低。

比如，相比于历代帝王参加祭祀的装束，刘娥的衮服装束有所简化，并没有达到帝王衮服的相对级别。

但对于一个皇太后来说，这样的礼制已经是打破惯例和越制的了。

可以说，刘娥作为主角，参加祭祀太庙的活动。

也算是，刘娥和当朝许多大臣的一次政治的妥协。

刘娥要的是祭祀的名号和光环，是一次绝对权力的亮相。

而反对的大臣，刚不过刘娥的决心，只能在祭祀的礼节和行头上，给刘娥设置一些障碍。

公元1033年正月的一天，刘娥身着帝王衮服，在宋朝的太庙，如期举行了祭祀大典。

场面的壮观程度，可想而知。

刘娥和朝臣的博弈之中，选择不称帝。

但是，通过祭祀太庙的举动，告知世人，她是有能力称帝的。

从公元1022年，刘娥登上太后宝座开始，到1033年她祭祀太庙。

其间的十一年时间，刘娥就是大宋王朝，实际上的掌权者。

可以说，虽无皇帝之名，却有皇帝之实。

她身着皇帝服饰，行皇帝权力，行皇帝祭祀礼仪，这都是不争的事实。

这些足以看出，权力也让彼时的刘娥痴心绝对，让她尽情而贪婪，僭越地享受，皇权给她带来的荣耀。

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