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第18集 （第2页）

净土宗它是以音声来摄心的。

说：我一心归命──极乐世界阿弥陀佛，那么谁代表阿弥陀佛呢？就是音声，它是一个音声佛事。

所以这个佛号你要透过三个次第：

第一个念——心念，念从心起，从你皈依的心生起，这个时候没有声音；

那么声从口出，那么经过你嘴巴的振动，要创造一个音声当所观境；

第三个再把它听回去。

所以念佛法门它的整个摄心的方便就是──听你自己的音声。

你看打佛七，有很多人不出声的，其实这个对你非常不吉祥，你的所观境是音声，你自己不去创造音声，那你要跟着谁走啊？打佛七是跟着你的声音走，你不能跟着妄想走，所以你必须把你的所缘境要清楚的现出来。

我们这个明了的心──净土宗是有相行，你前面要有一个所缘境来带你！

你说…你信心具足、愿力也具足，都准备好了；准备好了，接下来做什么？就是创造佛号…然后跟随佛号──

心于佛号——专一安住；心于佛号——相续安住。

你不创造声音，你的所缘境变成第六意识的法尘。

念法尘跟念音声有什么差别？

法尘的所缘境──你看《楞严经》讲到，是非常闇钝、非常模糊的。

你用心去忆念你的法尘，你耗损的精神体力，是听音声的好几倍，这是非常辛苦，入道多辛苦！

所以念佛人，你最基本的条件，你嘴巴一定要振动，即便你轻微的振动都可以，就——金刚持，声音在唇齿之间，你嘴巴只要有微微的振动，它就是一个声相，你完全嘴巴不动，那就变成法尘，那就糟糕啦！

你很难抓住佛号。

净土法门是你要跟着你的音声走，创造一个音声→然后再听回去→然后再创造一个音声→再听回去，一念相应一念佛嘛，念念相应念念佛，所以你一定要听你自己的音声。

其次十句成片三三四──

印光大师说：我们把十句佛号当作一个循环──吸一口气念三声，吸一口气念三声，最后再念四声，形成一个节奏，妄想不容易插进来。

一个是专注力，一个是相续力。

净土宗的修学次第，要注意：是以观照力来引导专注力！

古德常讲一句话：一句佛号，信愿具足。

很多人嘴巴念佛，但是你不一定是修净土法门。

你看我在竹山──我遇到一个一贯道的信徒，他也很喜欢念佛！

我说：那你为什么喜欢念佛呢？他说：师父啊！

你不知道，我做生意很辛苦，我事情忙完以后，很累了啊，但是我在佛堂念佛，我觉得精神很好，帮助我摄心、充电。

我说：那你相信阿弥陀佛名号的功德？相信净土庄严殊胜吗？他说他完全不相信！

你说他会往生吗？不会往生。

因为佛陀不能主动。

这个人他多少应该有启动他力门，因为毕竟名号是万德庄严，但是我相信他信心是薄弱的。

净土法门最可怕的是愚痴，因为你不知道佛的功德，你就产生怀疑，你就假设佛陀不能救拔你，你在念佛的时候，你就三心二意，念不下去，糟糕啦！

问题在于你自己，问题不在于佛陀，因为你了解不深—信不深，所以行就不切，你念佛的力量就受到障碍了，阿弥陀佛要救拔你都有问题。

所以我们在念佛的时候，我们那个明了的心───你真正的把自己的万缘放下，真正的达到通身靠倒，这是念佛的标准。

一心归命，通身靠倒。

这八个字是净土念佛法门的最高指导原则。

把你一个明了的心啊，全部交给阿弥陀佛的圣号！

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