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第22集 （第1页）

在《梵网经》里，佛陀开示说：众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。

这个偈颂是佛陀对于受菩萨戒──菩萨弟子的赞叹。

说：你这个人发了菩提心、受了菩萨戒，那你受了菩萨戒，你还是跟昨天一样吗？有什么差别呢？不一样了，你的生命产生变化了，就是众生受佛戒，即入诸佛位。

你在颠倒的心中，已经产生一个佛种，我们一般说菩萨种性，我们本来是一个凡夫种性，受了菩萨戒以后，从缘境发心当中，心、境的和合，这时候你的心态、这个种性产生变化，你的整个生命的方向产生了变化。

所以这个入菩萨种性，印光大师讲出一个很好的譬喻说：这个人是王子坠地，功超群臣。

说：这个小孩子在国王的家族里诞生了，他啥事也没干，对国家也没有贡献，但是你可不要忽略他──他是个王种啊！

你是一个百官，你对国家再大的贡献，你也不可能做国王，而这个王种他迟早是要继承王位的。

我们受了菩萨戒以后──

不是说，你受了菩萨戒就没事了，你要保护你的菩萨种性！

因为菩萨种性它是因缘所生法，在因地的时候，我们是缘境而生的，既然是因缘所生法，它也会因为你的疏忽而失掉。

比方说…前面说的：偷取佛法、贩卖如来。

前面讲到颠倒说法，这一科大妄语戒就是膨胀自我，一个菩萨不断的膨胀自我意识，时间久了，你的菩萨戒的戒体、你的菩萨种性也失掉了；取而代之是爱见魔的生起。

壬四、大妄语戒

什么叫妄语呢？

就是心口不实，欺诳他人；内心所想的跟嘴巴所说的没有相配合，目的是为了欺诳他人。

这当中有小妄语跟大妄语。

小妄语就是一般我们的六根──见言不见、不见言见，这种世俗的因缘，心口相违。

那么大妄语呢？就是讲到果证的问题──未得言得，未证言证。

我们一般说的──宣说过人之法。

这一条戒，主要是针对大妄语，我们说伤害菩萨种性，断除一切的善根，是偏重大妄语来说的。

犯戒过失

杂染成魔：

【阿难！

如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。

】

妄语相貌：

【所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言，我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。

】

损德堕落：

【是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。

】

首先我们看违犯大妄语的过失、对菩萨的伤害：

说：六道众生一个凡位的菩萨，他已经离开了身心当中的杀盗淫三种过失，他的三种梵行已经圆满成就，但是如果他有打大妄语的习气，这种过失出现的话，他的大乘三摩地还是不能清净。

这个人不断的膨胀自我、妄谈自己修学的功德，甚至于论断自己的果证，最后终将为自己爱见的烦恼魔所控制，而退失他的如来种性。

大妄语的过失──

第一、增长贪爱：你为什么打大妄语呢？因为你贪求名闻利养、贪求别人对你的恭敬供养，贪烦恼在活动。

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