金山寺、经堂。

金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。

待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”

“五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”

“声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”

“独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”

“菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”

“不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”

“无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”

“…………”

金池长老口中的色。

指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，

独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。

陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。

“现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”

“声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”

“若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”

“声闻是我相需达到的境界。”

“独觉是修人相需达到的境界。”

“菩萨是修众生相需达到的境界。”

“不定是修寿者相需达到的境界。”

“无性是修仙相需达到的境界。”

“…………”

经台下，众僧同样听得如痴如醉。

金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。

出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。

金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。

继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”

“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”

“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”

“第七识：末那识，为第二觉识，…………”

“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”

“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”

“…………”

五性对应着认知、思想层次。

说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。