&esp;&esp;可以说，是法家思想使“秦国”

变成了“秦朝”

，但是，这也造成了秦统一以后迷信法家学说的潜在危机。

&esp;&esp;贾谊在《过秦论》（中篇）中写道：“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。

孤独而有之，故其亡可立而待也。”

&esp;&esp;——夺天下和保天下不能用同样的方法，秦从战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，所以秦的灭亡很快就来到了。

&esp;&esp;法家认为，“民之内事，莫苦于民，民之外事，莫难于战1”

。

为了让人民努力耕耘、作战，必须让人民处于贫穷困弱之中，然后利用赏罚的手段，才能让他们听话。

&esp;&esp;也就是说，在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得——

&esp;&esp;“民弱国强，国强民弱。

故有道之国，务在弱民。

2”

&esp;&esp;但是——但是法家没有意识到，当人民被剥削、贫弱到不能生存的时候，他们就不会再仰仗统治者恩赐下的那一点点食禄，而要自己去夺食！

&esp;&esp;届时，任何赏罚都将失去作用，国家将不复存在。

&esp;&esp;在“秦国”

时期，外部矛盾远远大于内部矛盾，法家思想的弊病尚未显现。

但是在“秦朝”

时期，因为之外部约束力量丧失，君主的私欲极端膨胀，弱民理论被推向极致。

&esp;&esp;极端化的理论指导了极端化的政治实践。

&esp;&esp;北伐匈奴、南戍五岭、修阿房宫、造郦山陵……以至于“田租、田赋二十倍于古”

。

&esp;&esp;同时，法家集大成者韩非曾说过这样的话：“重一奸之罪而正境内之邪……重罚者盗贼也，而悼惧者良民也”

，“是以上设重刑者而奸尽止。

3”

&esp;&esp;也就是“杀鸡儆猴”

。