在工厂奴隶制度下，工人是奴隶，资产者就不是奴隶么?尼采认为，古代的奴隶比现代的&ot;主人&ot;资产者更高贵。

资产者也是奴隶，是机器的傀儡，是十九世纪文化卑劣的记号。

&ot;他们获得了财富，却变得更加贫乏了。

&ot;尼采还预言，因为资产者的市场冲突，五十年内将发生世界大战。

转引自威尔都兰：《古今大哲学家之生活和思想》，第660-662页。

对于工厂奴隶制度的批判，尼采仍然归结到文化：&ot;结局是文化消失。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第442页。

第66节：第八章　人的现状和前景（5）

在尼采对现代文明的批判中，对现代教育的批判占有重要地位。

他认为，现代教育的弊病同样是扼杀本能和个性。

现代教育的原则是培养社会所需要的第二天性，可是，从不照顾到人的第一天性。

一旦第二天性成熟了，第一天性却枯萎了。

很少有人能在第二天性的保护下使第一天性成熟，然后蜕掉那张蛇皮。

参看《朝霞》第455节。

由于科学的严格分工，充当教育者的人都只有极专门极狭窄的知识，遇到天性完满的学生，就无能为力。

教育家--教育的第一条件缺如。

学校成为&ot;高级保姆&ot;。

所以尼采说：&ot;我们的文化之苦于虚无，更超过它之苦于自负的一孔之见者和片断人性的过剩;我们的大学与愿相违地是这种精神本能退化的工场。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第111、113页。

尼采主张个别式的教育，如十八世纪时，每个教育者只有一个或几个学生，因材施教。

现代教育却工厂化了，固定的教材施于一切人。

参看《朝霞》第194节。

学生完全没有主动权，把生命耗费于死的学问，好像这便是他不能不服从的命运，在苦读中颤抖着反复朗诵这诗句：&ot;命运啊，我跟从你!即使我不愿意，我必须如此，一面跟从一面叹息!&ot;《朝霞》第195节。

《尼采全集》第4卷，第185页。

尼采嘲讽地虚拟一次博士考试的问答：&ot;一切高等教育的任务是什么?--把人变成机器。

用什么方法?--他必须学会厌倦自己。

怎样达到这个目标?--通过义务的概念。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第138页。

教育的方法则是灌输式，&ot;违背了一切教育的最高原则：只有饥饿者，才能与之食!&ot;《朝霞》第195节。