那和尚四十上下的年岁，个子不高，肤色黝黑，面孔清瘦，正是道智。

道智出现郡府，还是为了凿窟造佛像的事情。

宋翩虽说懒散，但莘迩扯虎皮拉大旗，用令狐奉的名义一压他，他倒是老老实实地遵从令旨，劝说道智暂作停手，且先不要搞什么邑会筹钱了，留待以后，看看风头，再说开山之事不迟。

加上邑会的邑主张金锒铛入狱，这个菩萨因缘会一时也没了带头的人。

道智因此，不得不听从宋翩的劝说。

只是，他心中不甘，是以这几个月，准备了一箩筐的说辞，连着求见莘迩，以图可以从莘迩这里找到希望，盼能以精妙的佛法将他感化。

莘迩总共只见他了一次。

本来按莘迩的意思，一次都不想见这和尚的。

他是后世受过教育的人，虽然对宗教没有偏见，甚至可以说，他对道教、佛教还都颇有好感，但开山造佛像这种大耗民财的事情，他却是打心底里反感。

不过转念一想，毕竟对这位高僧“梦授菩萨戒”

的经历感到好奇，故此，上个月见了一次。

只从举止仪表来看，道智给莘迩留下了一个不错的印象。

当今之世，佛教方昌，不仅尚无后世种种严格的清规戒律，并且佛教内部的派别也还远没有后来的那么多，大体言之，现在的佛教修行流派便是禅法与义学两种。

佛陀立教，把戒、定、慧立为基本三学。

此三学，即佛家之“三藏”

。

戒者戒律，定者禅法，慧者义学。

禅也叫禅那，译为静虑，主要修定；义学，顾名思义，主要是研究佛经的义理。

有所谓“南重义学，北重实行”

，“北土佛徒，特重禅定”