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“嗯……你我虽无师徒之名,但我也传授过武艺与你,便是把你收入门前,倒也不算框外。”
周侗看来,武松天生神力,为人顶天立地,倒也是个好苗子,自己之前若是不喜武松,也不会在东京御拳馆指点武松武艺,传授他“玉环步,鸳鸯脚”
的绝学。
“多谢师父收留!”
武松见周侗答应收录自己为正式徒弟,高兴的不行,当场跪下给周侗磕了几个响头。
武松自幼孤苦,无父无母,只有一个兄长武大千辛万苦把他拉扯大,如今再拜师周侗,自然是对周侗以亲父相待。
“哈哈,如此说来,武二郎今后便是我的师弟了!”
林冲见周侗愿意收武松为徒,也是大喜过望,替武松高兴。
“恩师在上,武松今日先给您磕头了,明日即行拜师大礼!”
旧时,凡学手艺、学生意、学武、从艺等,必先拜师。
俗话说“一日为师,终身为父”
,传统的师徒关系仅次于父子关系,一入师门,全由师傅管教。
师父,师父,就是这个意思。
建立如此重大的关系,自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
一般拜师礼仪为四个程序。
一拜祖师、拜行业保护神,二行拜师礼,一般是师父、师母坐上座,学徒行三叩首之礼,然后跪献投师帖子。
而第三步是师傅训话,宣布门规及赐名等。
训话一般是教育徒弟尊祖守规,勉励徒弟做人要清白,学艺要刻苦等。
四则送拜师礼,请师父喝酒。
武术界向来讲究拜师仪式,要想成为师门正式弟子,须经过师父几年的反复全面考察,考察的目的一是决定是否收他;二是入门后如何有针对性的对他进行教育。
在确认品行端正,符合条件得到认可后,经人介绍,本人写拜师申请,师父和师兄们认可后必须举行隆重的拜师仪式,在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》,要表明拜师者愿意拜某人为师;同门师叔或师兄要当众宣读《门规师训》,在拜师仪式上,师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后,方能进入师门,成为师父的入门弟子。
之前,周侗的徒弟,像是卢俊义、史文恭和林冲拜师的时候,就是走了这个流程的,当时还有周侗的师伯,他们的大师伯大刀余寰在场作见证。
后来,史文恭因为其人心术不正,所以就被周侗给逐出师门了,从此都不能再称自己是周侗门下的弟子。
而武松要拜师周侗,梁山上自狄泉往下所有人,没有一个不欢喜的,武二郎何等好汉?若能拜师周侗,必然可以让他的武艺更上一层楼。
于是,狄泉便帮着武松张罗了起来,这拜师大礼的地点就定在了聚义厅,然后狄泉叫朱富整治一桌丰盛的酒宴,除了梁山泊有的各种菜蔬果品肉类,另外还下山采买了不少其他的好料。
毕竟是武松行拜师大礼,这不能寒酸了!
按照周侗的说法,虽然武松按理说应该是排在岳飞他们小哥几个之后,但是他的门下不看入门先后顺序,是按照年纪确定顺序的,于是武松就算是周侗收的第四个徒弟。
而就在要行拜师大礼之前,林冲和孙立一前一后的找上了狄泉。
林冲的目的是想让狄泉也拜周侗为师,这样他们两个不仅仅是结拜兄弟,也是师兄弟了,亲上加亲,而周侗也可以把他的绝技传授给狄泉一二。
林冲想让狄泉趁着这个场合也趁机请求周侗把他收下,但是狄泉并没有答应。
在狄泉看来,自己若是能用身上的后世拳术来换取周侗的一两门绝技,那对于他来说都已经算是不错了。
周侗能收武松为徒,是以前人家周侗就有过这个心思。
而狄泉现在身为梁山之主,有些太过惹眼,周侗是肯定不会把自己收在门下当徒弟的。
狄泉让林冲细想想,不算岳飞他们小哥几个,现在的周侗门下四个徒弟,史文恭心术不正干过有辱师门的事情被逐出师门了,就剩下了三个。
而这仨人里面,除了一个卢俊义家大业大,现在还是个良民之外,林冲和武松都是梁山头领,这要是传出去,本来就已经很不好听了。
要是再收个狄泉,这是大土匪头子,周侗门下就直接能成土匪门了!