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第51章（第2页）

四库唐书，秘殿分球琳之赐；九州禹迹，丹书镌带砺之文。

馆备凤鸾之佳客，卫总虎貔之禁军。

载赋卜居，当清溪之曲；列陈支戟，倚赤山之氛。

揆定星于北陆，察景日于南熏，箧粉钗金。

借灵光于织女；移山变海，假福地于茅君……

就以我们摘录的部分来说吧，其内容不足全文的110，即使如此，也让我们感到头大了。

几乎让所有平民百姓望而却步，句句都用典。

对于今人来说，其内涵更使得大多数人不清楚。

其实，我们不必汗颜，因为，这种文体写出来的东西当时的人能有一成看得懂也就不错了。

纯粹是一种文字堆砌，毫无真情实感。

但后来随着日渐脱离主流，他的俚俗、浅白的风气逐渐占据了主体。

他的诗词就变成了这样的模样&ldo;黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中；仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风&rdo;（《题菊花图》）。

唐伯虎前期的文风，可以说当时历朝历代的进士都能写出来。

但关键是，能写出来又如何？淹没于浩瀚的故纸堆里。

而他之所以成为我们称之为&ldo;天才&rdo;的人物，其根本原因就在于文风的转变。

在转变过程中，思想的转变起着决定作用，而其间&ldo;心学&rdo;影响巨大。

唐伯虎是心学的实践巨擘，而在理论上则是王守仁乃是巨擘。

正德十四年（1519年）唐伯虎受无锡华云华补蓭的邀请，在中秋雨后之时来到了无锡剑光阁。

而在这里，唐伯虎遇到了一位比他小两岁的同学，思想家、军事家、文学家、哲学家王守仁。

就在两年前，他率领军队只用了37天就平灭了宁王的十万叛军，被称为&ldo;军神&rdo;。

王守仁不仅是统兵的天才，而且儒释道三教皆通，被誉为&ldo;心学的集大成者&rdo;。

我们在之前屡次说祝允明性情如何如何，唐伯虎和张灵等人怎样怎样，尽管也说了一些造成他们有别于常人的原因，例如商业因素的影响等，但其根本原因就在于思想的洗礼。

程朱理学尽管是宋明清时代的主流，但一直有另外一支哲学思想在与之明里暗里进行着抗争，它就是&ldo;心学&rdo;。

祝允明、唐伯虎、张灵以及王守仁都是心学的信徒。

心学是由陆九渊（1139年－1193年）首创的，后世尊之为&ldo;陆子&rdo;。

因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如大象，而龙虎山自号象山翁，世称象山先生，号象山，字子静，又因书斋名&ldo;存&rdo;，所以又称存斋先生，今天江西省金溪陆坊青田村人。

1175年他曾与朱熹在铅山鹅湖寺展开大辩论，史称&ldo;鹅湖之会&rdo;。

朱熹主张通过博览群书和对外物的观察启发内心的知识体系，哲学界称其为客观唯心主义。

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