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第35章（第2页）

譬如，文帝，在位二十三年，所行政策，如除肉刑，除父母妻子同产相坐律，减赋税，劝农桑等等，都像是有意的与民休息。

文帝的皇后窦氏&ldo;好黄帝、老子言，帝（景帝）及太子（即武帝）诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。

&rdo;窦太后的权势影响汉家政治几十年之久。

景帝时有个儒生说《老子》是&ldo;家人言&rdo;，窦太后听了大怒，把这儒生送到兽圈里去刺野猪。

可见，汉朝是老子思想的试验田，这实验取得了了不起的成功。

根据胡适在《老子考》中考证，现今流传老子的书，分上下两篇，共八十一章。

这书原来是属于杂记体书籍，没有结构组织，这么规矩的篇章划分，绝非原本所有。

书中有许多重复或无理的话插入，很有可能被后人篡改过。

胡适撰写《革命家之老子》一文说，老子是一位革命家，他的思想完全是那个时代的产物，亦完全是那个时代的反动。

老子曾经说&ldo;民不畏死&rdo;，按当时的政治情形，安分守己也是死，造反作乱也是死，自然不怕死了。

这也能解释了为什么老子反对有为的政治。

胡适认为主张无为无事的政治，也是当时政治的反动。

因为政府用干涉政策，却又没干涉的本领，越干涉越弄糟了，故挑起一种反动，主张放任无为。

欧洲18世纪的经济学者政治学者，多主张放任主义，正因为当时的政府实在太腐败无能了，不配干涉人民的活动。

照胡适看来，老子主张无为主义，也是因为当时的政府不配有为、不配干涉造成的。

老子提出&ldo;天下多忌讳而民弥贫;民多利器，国家滋昏;法令滋彰，盗贼多有。

&rdo;所以他认为的政治应该是&ldo;治大国若烹小鲜（河上公注，烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也）&rdo;。

他还说&ldo;我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

其政闷闷，其民醇醇;其政察察，其民缺缺。

&rdo;老子理想中的政治，是极端的放任无为，要使功成事遂，百姓还以为全是自然应该如此，不说是君主之功。

不说是君主之功，是谁的功劳?上天。

老子认为&ldo;常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者有不伤其手者矣。

&rdo;这个&ldo;司杀者&rdo;便是上天，便是天道。

谁违背了天道，扰乱了自然的秩序，自有&ldo;天然法&rdo;来处置他。

有这样万能、自觉的天在，实施清静无为的政治，也就高枕无忧了。

（本章完）

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