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第2部分（第5页）

，将象征专制工具的“刀”

，变成了象征公平正义的“水”

，把“刀治”

改成了“水治”

。

“刀”

字旁虽然改成“水”

字旁，*承诺的十年内初步建成“法治政府”

的纲要，虽然进入倒计时，但2006年的《文涛拍案》仍然从一个侧面暗示我们，字的改变，不等于制度的改变。

人治还在挑战法治。

你看看湖南郴州*窝案中的一个个落马的官员，雷渊利也好，曾锦春也罢，谁不在跃跃欲试地与“法治”

对垒，如果他们不相信他们的世界中“人治”

必定战胜“法治”

，他们岂敢造次？如果执着地信任“法治”

，河北邢台的那个农民就不会冒充中纪委专案组的成员去敲诈上海的官员。

这些听起来好像《世说新语》中的故事，不正以滑稽可笑的闹剧，嘲弄了躲藏在中国法治进程中的“人治”

么？最明显的，中国老百姓都能列举的例子，是前*上海市委书记*，他凭什么敢将手伸向上海民众的社会保障基金？老百姓的活命钱，他都敢玩弄于股掌，你还能相信他在庄严的会场上严肃说起的“法治”

？

也就是说，“刀治”

依然在挑战“水治”

。

尽管我们花了整整20年才将“刀”

字旁的“制”

，换成了“水”

字旁的“治”

，尽管“水治”

在中央政府在执政党在国家的法律或者文件中，已经存在了８年，“刀治”

的幽灵还在中国的大地上晃荡。

你看，黄静案中黄静母亲的哭泣，高莺莺案中一波三折的诡秘，卖*教师案中的丛生疑窦，无不表明，象征“人治”

的“刀治”

，还在威胁象征“法治”

的“水治”

。

好在，“水治”

是人心所向，是浩浩荡荡的历史潮流。

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