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第41章（第2页）

霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。

在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。

其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。

这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。

在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。

其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是骗子;不是骗子，也不是修养很高的人。

我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。

像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。

所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。

霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓&ldo;大力士&rdo;就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗?多跌份哪!为什么还要出来去比呢?是实在忍不下这口恶气。

那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。

所以他并不是盲目排外的民族自大狂。

武侠小说中的侠义（5）

而霍元甲所说的&ldo;报国&rdo;的这个&ldo;国&rdo;，并不是朝廷，而是中华民族。

他说：&ldo;至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。

&rdo;这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。

所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。

其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。

而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。

所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接力棒而已。

那么究竟如何理解武侠小说中侠义这个概念，一直是众说纷纭，见仁见智。

很多人推崇我前面读过的司马迁说的&ldo;救人于厄&rdo;，在人困难的时候帮助人。

那么还有人认为，&ldo;侠其实是最自私自利的&rdo;。

这是两种观点，相去不可以道理计，这两种观点天壤之别。

那么我很赞同北京大学陈平原先生的观点。

陈平原先生认为：&ldo;武侠小说中的&lso;侠&rso;的观念，不是一个历史上客观存在的，可用三言两语描述清楚的客观的实体，而是一种历史记载与文学想像的融合，社会规定与心理需求的融合，当代的视野与文类特征的融合。

&rdo;他说了这么几个&ldo;融合&rdo;，就是你说，武侠小说这个&ldo;侠&rdo;到底是真的，还是假的，其实是一种&ldo;融合&rdo;，既有历史上真的武侠的影子，也有我们头脑中的想像，最后融合成武侠文学中的侠客。

所以我们关键在于，是考察它是怎么融合的?融合的趋势是什么样?而不在于，我们去给它进行一个明确的定义，说侠是一二三四五，不在于给它这样一个定义。

但是我们从现实阅读的经验出发，我们可以看到，这种融合越来越赋予侠义以英雄色彩和高尚的色彩。

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