&ldo;轻两臂&rdo;的故事，见于《庄子&iddot;杂篇》的《让王篇》。

韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯。

昭僖侯有忧色。

子华子曰：今使

天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。

然而摆之者必有天下。

君攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。

子华子曰：甚

善。

自是观之，两臂重于天下也。

身亦重于两臂。

、韩之轻于天下亦远矣。

今之所争者，其轻于韩又远。

君固愁身伤生以优戚不得也。

僖侯曰：善哉！

教寡人者众矣，未尝得闻此言也。

所以说：&ldo;虽富贵不以养伤身。

虽贫贱不以利累形。

&rdo;老子亦因此而指出&ldo;吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患&rdo;的基本哲学。

再进而说明外王于天下的侯王将相们，所谓以&ldo;一身系天下安危&rdo;者的最大认识，必须以爱己之心，来珍惜呵护天下的全民，发挥出对全人类的大爱心，才能寄以&ldo;系天下安危于一身&rdo;的重任。

这也是全民所寄望、所信托以天下的基本要点。

同样的道理，以不同的说法，便是曾子的&ldo;可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君子人欤？君子人也。

&rdo;

由此观点，我们在本世纪中的经历，看到比照美式民主选举的民意代表们，大都是轻举两臂：拜托！

拜托！

力竭声嘶地攻汗他人，大喊投我一票的运动选民，不禁使旁观者联想起：&ldo;贵以身为天下，爱以身为天下&rdo;、&ldo;天下由来轻两臂，世间何苦重连城&rdo;的幽然情怀了！

讲到这里，忽然看到在座诸公，有的是倾心于老子的太上老君的神仙丹道的学者，心里正在嘀咕本章的&ldo;及吾无身，吾有何患&rdo;的解释，明明是说修道的功夫境界，何苦一定要侧重下文的&ldo;贵以身为天下，爱以身为天下&rdo;的可寄可托的繁文。

这却要恕我唐突，太过赞赏老子的可以入世，可以出世的道妙，因此就顺口搀胡，说到老子点化用之道的一面去了。

如果从修习神仙养生之道来讲，要修到无身境界，确已不易。

但无&ldo;身&rdo;之患，也未必能彻底进到&ldo;无我&rdo;的成就。

何况一般笃信老子之道者，还正在偏重虚心实腹，大作身体上气脉的功夫，正被有身之患所累呢！

所以宋代的南宗神仙祖师张紫阳真人便有&ldo;何苦抛身又入身&rdo;之叹！

至于说，如何才能修到无&ldo;身&rdo;之累？那就应该多从&ldo;存神返视&rdo;、&ldo;内照形躯&rdo;入手，然后进入&ldo;外其身而身先&rdo;的超神入化境界，或者可以近似了！

第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。

其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓。