到了宋代，崔张故事十分流行。

秦观、毛滂的《调笑令》以一诗一词咏唱这个爱情故事，使它成为歌舞曲词。

后来又有小说《张公子遇崔莺莺》，见于南宋皇都风月主人的《绿窗新话》。

此外，罗烨的《醉翁谈录》&ldo;小说开辟&rdo;中记有小说《莺莺传》。

赵令的鼓子词和《绿窗新话》中的《张公子遇崔莺莺》，与元稹的原作不同，它们都删去了传奇小说文中张生视莺莺为&ldo;尤物&rdo;&ldo;妖孽&rdo;的部分，赞赏莺莺的真情，同情她的命运，并对张生的行为颇有微词。

在王实甫笔下，张生、莺莺固然是才子佳人，但才与貌并非是他们结合的惟一纽带。

王实甫强调，这一对青年一见钟情，&ldo;情&rdo;一发难收，受到封建家长的阻梗，他们便做出冲破礼教樊篱的举动。

对真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定，认为它纯洁无邪，不必涂上&ldo;合礼&rdo;&ldo;报恩&rdo;之类保护色。

这些也都可以看出王实甫本人那种崇尚纯真情感，痛恨封建婚姻束缚的文人情怀。

戏剧是语言的艺术。

王实甫在《西厢记》中驾驭语言的技巧，历来为人们称道。

明代著名戏曲理论家王骥德说《西厢记》&ldo;今无来者，后掩来哲，虽擅千古绝调&rdo;；另一位戏曲理论家徐复祚也赞叹它&ldo;字字当行，言言本色，可谓南北之冠。

&rdo;他们都把《西厢记》视为戏曲语言艺术的最高峰。

王实甫对&ldo;情&rdo;的关注，比关汉卿、白朴更进一步。

因为关、白的良好祝愿，还是针对已婚的夫妇而言，而王实甫所祝的&ldo;有情人&rdo;，则包括那些未经家长认可自行恋爱私订婚姻的青年。

他希望所有恋人能够如愿以偿，等于不把&ldo;父母之命，媒妁之言&rdo;放在眼内，这是对封建礼教和封建婚姻制度的大胆挑战。

在王实甫以前，谁也没有像他那样响亮、明确地提出&ldo;愿天下有情人都成了眷属&rdo;。

他写的崔、张故事，贯彻着这一题旨，从而使由《会真记》以来流传了几百年的题材，呈现出全新的面貌。

可以说，《西厢记》杂剧在元代出现，像莺莺蓦然出现在佛殿一样，它的光彩，使人目眩神摇，也照亮了封建时代昏沉的夜空。

第八章　&ldo;丹溪先生&rdo;朱震亨

朱震亨，天资聪慧，性情豪爽，好学不倦。

6岁时即可日诵千言，阅读一遍就能知晓书中的大意，说得头头是道，因而家中长辈都很喜欢和器重他。

世人有&ldo;神童&rdo;之称。

当朱震亨到了15岁的时候，他父亲病逝了，这样朱震亨一家在家族中的地位一落千丈。

家境的衰落，使朱震亨一家的生活变得艰辛起来。

26岁时，他终于几经周折来到临近东阳县的八华山，结识了当时宋代理学大师朱熹的四代弟子许谦，拜在其门下学习程朱理学，日后师生间结下了深厚的友谊。