夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第58章（第2页）

有些地区，富人、贫人都不遵守政府禁令，实行火葬，在吴县，有个通济寺，内设焚化亭，供民间火化亲人，骨骸烧不成灰的，投入深渊，绝不埋葬。

景定二年（1216），亭子为风雨摧毁，寺僧要求官府重修，引起吴县尉黄震的反对，写出《乞免再起化人亭状》，给我们留下关于该地火葬流行的情况（顾炎武《日知录&iddot;火葬》）。

元代北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上以火焚烧。

顺帝至正十五年（1355），北京路同知高朝上言，表示反对，礼部讨论，认为四方风俗不一，民族习惯不同，不能强行一致，建议把从军应役、远方客旅及色目人除外，土着汉人一律土葬（《续通典&iddot;礼典》）。

《郑氏规范》记载一条郑氏家规，讲劝人『勿用火葬』，无地的人允许埋在他家的义冢里，反映元代浙江穷人火葬的事实。

明太祖于洪武三年（1370）下令，禁止浙江等处民人水葬和火葬，如若违犯，治以重罪。

这个条令并未完全实行，终明之世火葬仍在不少地方流行，明末清初江南昆山人顾炎武在《日知录&iddot;火葬》中讲：『火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。

』从语气可知，他生存的时代仍不乏火葬的。

他在《天下郡国利病书》引《永康县志》说浙江永康县有八项弊俗，其一就是火葬。

《日知录》中关于火葬的记载清代也有一些地方的人实行火葬。

顺治五年（1648）四月，清朝公布丧葬则例，官民人等『有愿从旧制焚化者，听之』（《清世祖实录》卷三十八）。

这里的允许官民火葬，是遵从满洲族旧俗。

在清代，蒙古族、藏族中一部分人也是火葬。

少数民族的葬俗放过不谈，清初广东的一些汉人，就番禺人屈大均所见，穷人因为没有坟地，有实行火葬或者水葬的（《广东新语》）。

乾隆五十七年（1792）浙江绍兴知府李亨把该府历年禁止的事项，拣出10件『尤为风俗害者』，勒石严禁，其中有一条就是『焚烧尸棺』（乾隆《绍兴府志&iddot;风俗》）。

显然绍兴也有火葬的流行。

同时期，浙江海盐举人吴文晖作《悯俗》诗，叙述当地火葬情景：孝子将棺椁抬到坟地，把棺材劈开，就用作燃料焚化尸体，所谓『椁毁棺开速厝火，赫然焰起如流虹』（张应昌辑《清诗铎》）。

嘉庆道光间，浙江嘉兴府桐乡县也有火葬的现象，当地人郑敬怀看不惯，说这是『忍心火葬到骨肉『（《清诗铎》）。

同治时，有些杭州、嘉兴、湖州府人对已经土葬亲人发冢开棺，把尸体烧化，叫作『明葬』；如果尸体业已腐烂，就烧棺材，叫作『暗葬』；有的尸首僵化了，就用斧头劈开了烧化。

火化时请僧道念经，并宴请亲友（《禁火葬录》）。

中原汉人有一些在特殊情形下实行火葬的，如有的婴幼儿殇逝，家长将之火化；有些无人收葬的野尸，慈善堂收尸焚化；因特种疾病而死，火化以免病菌传染。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。