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第4章（第2页）

再加上科学发展下来，从爱因斯坦相对论以后直到今天，唯物思想站不住了，没有基础了。

但是唯心思想也拿不出证据来。

所以今天心物两个思想不足以领导人类文化，一个新的文明世纪产生不了。

你说我不唯心也不唯物，我是唯识!好，我听你的，你来讲!非常需要。

可是你看今天世界上，欧洲美国有一个敢讲不?站不出来啊!而人家非常需要。

尤其在今天新历史的发展上急需要。

今天心理学的进步，几乎同原子能的发展同样进步得快。

你看现在心理学用到治病的方面去，已经用到政治方面的领导指挥。

心理学用到这些范围去，已经领导了工商业打入到它的中心去了。

但是心理学依我们看起来并不高明，不及唯识的周详。

可是你唯识学拿不出来，没有人讲得出来，还在老套的那个外衣里头转来转去。

它无比的知识学问之财富而埋藏在最古来的草堆里头。

要特别的注意，我现在要求大家的，你们认为最普通的玄奘法师《八识规矩颂》一定要把它背来。

那就希望你们背，《八识规矩颂》在我们的手边拿着，在这前面这本书――《楞伽大义今释》之后，《八识规矩颂》在序页之后，这个希望年轻同学要背呵。

其他居士们男居士女居士，善男子善女人，诸位肯用功更好。

我更希望的了。

在我们这里，不管是高年班的同学与硕研同学千万注意，不是为我读书哦，每一个我们学院的法师，现在要解释呃，奇怪四个人围一群，&ldo;围吾的哲学&rdo;所以佛家最后来一个&ldo;唯识&rdo;，而且更奇怪，佛经上提出三个字，你看禅宗祖师经常讲，教你参话头：离心;意;识参!这个要了命对不对?你们虽然没有去过禅堂听祖师们说法，常常老前辈们说：离心，意，识参!这个不是活见鬼吗?呵我要心意识离得开了我还参个什么呢?!那就不要参了是吧!他还要你参。

这就是禅宗的教育法――离心，意，识。

不过你要注意阿，你们看禅宗语录都把三个子连起来了，这个就不是呃：离心――意――识参!你瞧不是一句，祖师禅师在禅堂的说法那个威风大，把眼睛一瞪，比那个古代大元帅大都督带部下要出兵的那个境况还要严。

谁都不敢动一下，你要是犯了就立刻处死那样大的威风，他命曰：离心，意，识‐‐好久不出声然后来一字‐‐参!走了。

他自己下座走了，是这样念的。

所以语录是难读啊。

那像你们现在拿到语录本读：离心意识参。

那等于南无阿弥陀，这有什么关系啊。

他们当时在那里说法的时候：不准动妄想，离心，意，识――不准动――然后来个参!自己走了。

你去参去。

是这么个训导。

于是有一个人，夹在我们中间，很调皮修禅，嗯老师千万不要讲这个话，你说离心意识参，我站起来就走。

我离心意识了还需要参个什么!那就罢参了，我不要参了!就是因为心意识离不开，所以受你的骗，只好在这里参。

我心意识离开了一切大解脱还在这里参个什么?叫作罢参，不参了。

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