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第546章 第 102 章（第1页）

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“你的玩具？”

文参团。

“皮亚杰？认知发展阶段论？”

资深者。

文本内外，众人都怔住了，异口同声，声音彼此交错。

镜花水月内外对视了一眼，王勇道：“请各位专家先说吧。”

文参团的专家说：“在心理学和教育心理学当中，有一位著名的近代儿童心理学家，让皮亚杰。

皮亚杰认为青少年儿童认知发展的过程，可以分为四个阶段。”

“第一个阶段叫感知运动阶段，主要适用于0——2岁的儿童。

这个阶段的儿童，认知能力初步开始发展，有一个重要的概念叫做‘客体永恒性’。

在儿童九个月之前，儿童是缺乏客体永恒性的。”

陈薇问：“什么叫客体永恒性？”

文参团的专家解释：“例如一个不满九个月的儿童，当某样东西忽然离开了他的视线，或者被挡住了，他就认为这个东西没有了，不存在了。

所以这个年纪的儿童一旦发现父母离开他的视线，容易哭闹起来。

他并不知道父母亲只是走到另一个房间去了，他认为他们消失了。

再比如这个年纪的孩子很喜欢‘躲猫猫’，如果你挡住脸，又放下，这个年纪的儿童会觉得很惊奇很好玩。

这是儿童缺乏客体永恒性的表现。”

“等到儿童九个月到十二个月之间，则会慢慢获得客体永恒性。

当你再次离开他的视线，他就知道，你不是消失了，你还存在，只是离开了他的视线。”

专家说：“你们之前从海上来，那个小太阳寻找大岛的故事，以及时之砂，我们当时就有所怀疑。

我们怀疑，海国中会使人消失的‘海雾’，可能并不是真正的‘雾’，而是寓指人生长发育里的一种障碍。

小太阳代指的是婴儿。

他是缺乏客体永恒性的，所以当他的父母——即大岛，被海雾所遮挡时，即使只隔了薄薄的一层雾，他就认为他们消失了。

而时之砂，指的就是时间。

随着时间的流逝和增长，儿童逐渐发育，取得了客体永恒性，那海雾就再也不是他的阻挡，他就能知道，父母虽然被东西挡住，但是仍在他身边，并没有消失。

而这个场景当中，太阳的认知是主导，因为他认为他们消失了，所以大岛隔着一层雾，却无法寸进。

让你们去取时之砂才能让他们离开海雾，其实就隐喻着婴孩的成长。”

王勇说：“你们能确定吗？”

专家说：“当时我们只是怀疑，直到这个看到仙境的种种，联系前后，才能作一些比较肯定的结论。”

“这里有什么可疑的吗？”

陈薇不解：“虽然这些仙境是奇怪了点，而且这些居民说话是夸张了点但内核层一向光怪陆离，再奇怪再童话的也有。”

文参团的一位教授说：“陈少校，以找一个普通孩子的思路来看，这些仙境和这些居民说的话，确实夸张。

但如果把这些描述看做对某个特点的形容，那就是实话实说。”

“宇宙中心，世界之主，他笑月亮就放光，他哭宇宙就流星雨。

‘我走，月亮也走’。

这是一种典型的自我为中心的思维特征。”

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