张小峰闭眼感受这山顶清风，思索着何时突破这层枷锁，逐渐想到史道长给他讲道门炼气这数千年的传承与变化。

华夏道学之渊薮当上溯至黄老之学。

在《黄帝内经》中即有移精变气之论述。

为炼气修行之根源。

封神之战，人神分隔，先天生灵或入仙界洞天，或身死镇压。

人间再无力与仙界抗衡，从人皇而至天子。

人类先贤不断求索，才有先秦诸子百家争鸣。

道家乃是百家之一，以老子为道家始祖，以道家四子为辅，所传诸经为后世经书之祖经。

其中道德天尊化身老子传《道德经》五千言，文子传《通玄真经》，列子传《冲虚真经》庄子传《南华真经》，庚桑子传《洞灵真经》。

为世间众生再启通天之路，成仙之道。

后有道德天尊又传道于张道陵，在蜀地创立天师道，分二十四治，成政教合一之体，道家方成一教。

自道家至道教，一脉相承也。

故先秦无道士，多称方士也。

自东汉而后魏晋，魏华存创上清派，几代祖师完善《上清大洞真经》传存神之术以及诸多法术。

《黄庭经》传下内丹修炼妙法。

同时期还有葛玄创灵宝派，南北朝有寇谦之、陆修静两位天师将天师道发扬光大。

这些人飞升后都为仙界真君，元君，天师，地位尊崇。

隋代道士苏元朗于茅山学道，得司命真秘，修道成仙，悟得归神丹于心炼，性命双修之法。

自此由外丹转入内丹之术。

唐代奉老子为远祖，道门大兴，人才辈出，钟离权着《灵宝毕法》，并授吕洞宾丹道，崔希范撰《入药镜》，司马承祯作《天隐子》，陈抟着《指玄篇》，作《太极图》、《无极图》，几位道君真人将丹道炼气完善，后多有白日飞升，得证仙位。

宋金之际，王重阳在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，悟道出家。

在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”

。

后以三教圆融、识心见性、独全其真为宗旨，创全真派。

故全真至此也不过三百年，全真七子中丘处机受忽必烈推崇，被封为提点天下僧道，故此全真一时势大。

可惜其兴也勃焉，其亡也忽焉。

其弟子尹志平掌教时，元廷恐其势力过大，多有打压，到本朝太祖驱逐胡虏，恢复中华之后，对正一多有青睐，全真便遭冷落。

但全真南北子都将性命双修，丹道之法发扬光大，愈加成熟。

这才形成现如今炼精化气，炼气化神，练神返虚，炼虚合道的划分。

只不过炼虚合道者寥寥。

天下道门称之为修真三重境。

这数千年的无数先贤将先秦炼气之术总结演化成如今内丹之术，体内小天地与外间大天地相感应。

肉身作鼎炉，炼化精气神，达天人合一，天人相应，得证金丹大道。

丹者，为单也，一也。

非世人所认为之丹药。

先天生化，一生二，二生三，三生万物。

修炼逆行，追求回归本源之一，道唯一，惟道无对，故名曰丹。

天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。

所以内丹之术也为长生之术，飞升之道。

欲修内丹须得打通任督和三关的径路，精满气足神旺，而后便真正踏入修真之路，炼精化气，炼气化神，炼神返虚。