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第16章（第2页）

&rdo;还没坐定，他立即下令。

&ldo;营国之本，礼教为先。

朕离京以来，都城的旧俗可有些改变？&rdo;他狠狠盯着伏在地上的任城王‐‐这个出征前被他任命为都城全权留守，稳重精干的宗室领袖。

&ldo;圣上教化日新。

&rdo;任城王见问，心中惶恐，小心翼翼地低声答道。

&ldo;是吗？&rdo;拓跋宏冷笑一声，额头的青筋隐隐暴起，咬着牙挤出一句话：

&ldo;刚才回城，朕看街上很多妇人穿着夹领小袖的鲜卑服‐‐这就是你指的日新吗？&rdo;

暴风雨终于发作了，拓跋宏毫不留情地把留守众臣骂了个狗血喷头。

最后，他吩咐史官：&ldo;把今天这事给朕记了下来，让后人永远记住！

&rdo;

文武百官一声也不敢吭，只是脱了帽子拼命叩头。

他们完全理解主上的雷霆震怒：主上说的改变旧俗，其实就是汉化‐‐固执的主上向来把彻底的汉化当成一生最重要的事业，谁敢阻拦，就得遭到最无情的惩罚。

他的亲生儿子，前太子恂，不就是在三年前因违抗父亲的汉化政策送了命吗？可怜他才十五岁呢。

看到自己离开没几天，百姓们就又穿回三令五申禁止的胡服，作为以教化为首要任务的留守官员，只挨一顿骂应该是谢天谢地了。

不仅仅是禁穿被称为&ldo;胡服&rdo;的鲜卑衣，还要禁说鲜卑话，甚至把祖上传下来用了不知多少代的姓氏也改成了汉姓‐‐孝文帝带头把自己的姓&ldo;拓跋&rdo;改成了&ldo;元&rdo;。

这远远不够，他还命令臣民读汉书，学礼仪，背儒典，最让人不敢相信的是，他居然把无上神圣的祭祀仪式也改头换面，用了汉族那套，筑圆丘祭天，掘方池祭地，弃本族天神不顾而祭起什么昊天上帝来。

孝文帝是极为坚毅的，他完全不理会有多少人的反对；他更是强大的，按着自己的规划，几乎是独自一人，一步步把鲜卑这个来自遥远北方、茫茫草原，桀骜不驯的民族引到源远流长的华夏文明轨道上来。

当时很少有人能理解拓跋宏‐‐哦，应该尊重他，按他的意愿称&ldo;元宏&rdo;‐‐连后人也感叹：&ldo;举措奇特，为中外历史所罕见&rdo;（黄仁宇语）。

但后来几乎所有人都认为，元宏选择的是一条先进的路‐‐他的眼光实在是看得比死死不肯换下胡服的那些臣下远得多了。

说我国地大物博绝没有一点夸张。

如果想长久地统治这片广袤的大地，必须得有一套划分等级、维持秩序的思想。

这是每个王朝行使政权的理论基础，否则只凭强权，再无敌的军队也无法阻止天下的分崩离析‐‐

强大的匈奴用武力征服西域那么多年，可西域从来没有因此形成一个庞大的统一国家。

无力创造更合理、更先进的理论时，用固有的、较为先进的思想体系作为政策的基础，是异族面对新天地无奈而明智的选择‐‐这也就是元宏汉化的本质。

儒家思想，当仁不让地以其广阔博大而又牢固完整的体系远远凌驾于百家学说之上，自汉武帝后就已经是每一位雄主的首选。

从那以后，外来民族入主中原后的汉化，几乎也就成了儒家化的代名词。

入乡随俗努力儒化的辽、金、清等王朝较为长久、较为成功的统治，和顽固抵制汉化的元朝短命政权，就是汉化效果正反两面的例子。

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