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第18章（第2页）

乱世最需要的首先是武力，这道理其实很早就有人明白。

战国时赵武灵王就是其中最成功的代表。

他走的正好是和元宏相反的路：也是顶着举国反对的压力，他命令臣民脱下象征华夏文明的上衣下裳，换上小袖短衣，扎紧腰带，下了战车，拿上弓箭踩着皮靴跨上骏马，用当时被所有人认为落后可笑的胡服训练出一支强悍的骑兵。

成果是小小赵国的战斗力从此在众国中数一数二。

如果不是后来君王昏庸，用了只会纸上谈兵的赵括，以至长平惨败元气大伤，秦国的统一进程还得大大拖延。

第23节：分合‐‐中国人的统一情结（7）

孝文帝、赵武灵王，这两个谥号真正是贴切极了：一文一武，两个字轻轻涵盖了两位雄君的一生的探求。

在西方，对于文明与武力在统治中作用的孰轻孰重，也是一代代哲人苦苦思索的一大命题。

早在古希腊，斯巴达和雅典就进行了多年的实践尝试。

斯巴达走的是偏武的路子，孩子七岁就得进入军营，光头赤脚，布衣草席，严格军事训练，定期鞭抽棒打以练耐受力，直到60岁。

他们十分排斥文艺，只要求人们能读会写，讨厌夸夸其谈。

而雅典却盛行文学哲学，人人言辞华丽，谈吐侃侃，出了大量的诗人、哲学家，创造了辉煌的文明。

当他们的轨道不可避免地碰撞时，文输给了武：伯罗奔尼撒战争打了几十年，最终在公元前404年以雅典的投降落下了帏幕。

但偏文或是偏武都不是最后的胜利者，有人说他们是两败俱伤：

也是仅仅过了几十年，一支迅速崛起的军队，马其顿，征服了整个希腊。

造化总是无情的，它总在蛮荒源源不断地创造着一批批新的可怕力量。

那些新力量的代表们，所有的智慧都在血与火中，直接、干脆。

他们用兽皮包裹着如铜块般撞击的肌肉，腰间系着战败者滴血的人头，从荒寒苍凉的远方呐喊着咆哮着，挥舞着冰冷锋利的大刀，向经过无数代先行者含辛茹苦建设起来的文明世界驰骋而来。

也许，他们在征服了先进却柔弱的文明后也将被这文明同化，但血迹未干，更远的远方，一支鸣镝嘶叫着破空而来，又响起了惊心动魄的马蹄声……

文明就像一朵朵娇嫩而又鲜艳的小花，在尸横遍野的战场上艰难而顽强地开放着，吸引着一拨又一拨剽悍的武士争夺，同时也不知不觉吸引着他们下马……

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