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第379章 气运之术（第1页）

上回说到李羿总算是摆平了景欣生母，接下来就该和景家聊聊正事了，那后面的故事又会如何发展呢？让我们一起往下看。

宴席的吃吃喝喝没什么好说的，文人墨客商业互吹而已。

咱们跳过这段进入正题，饭后，李羿与景家大佬来到正堂，李羿特意把景家小辈儒生都叫了过来，说是要兑现承诺，送上第二份聘礼，气运之术。

话说李羿的气运之术是从传国玉玺的纹理中悟道，与元紫怡双修时磨砺，在沙雅月氏那进修，攀爬初圣仓颉用人族气运修建的天体时大成，现在他对气运的感悟可以说是当世第一人了。

李羿扫过景家众人，与景智眼神交流之后开始讲解。

从三皇五帝开始，人族与妖族抗争，人族团结一心，只是为了能够生存下去，气运由此而生。

所谓人族气运其实就是民心所向，是千万百姓精神力的集中体现。

想要背负或者驾驭气运首先要得有个好身板，得能够承载人族气运，否则必遭反噬。

儒道的七品修身和八品养气两个境界就是修习气运之术的关键时期，而这修身养气的阶段也就成为了最漫长的修行之路，绝大多数儒道修士都没能突破到六品就是因为身体承载不了气运。

李羿看着景家后辈中有人闪过一丝失落，笑道：“即便修习不了气运之术，也不用气馁，即便突破到了六品君子境，也不见得就能修行此道，因为身体的硬性条件只是修习气运之术的第一道关口。”

而后，李羿开始讲述如何判断一个人适不适合修习气运之术。

鉴别方法为两种，一种是帝王之家的鉴别之法，另一种则是寻常人家的。

先从帝王之事说起，华夏人无论是游牧民族还是农耕民族一直以来都是以炎黄子孙自居，为什么呢？

其实最主要有两大原因，第一个就是政权的正统性，从黄帝到尧一直都是黄帝这一脉的人掌握政权，但是到了舜，那可就变了，舜是东夷人，按血统来算，并非炎黄子孙，而那段时间天灾不断，这就显得不是那么回事了。

现在咱们都理解所谓禅让究竟是怎么一回事，虽然说王权更迭免不了流血冲突，但对底层百姓来说，皇族内部之间的斗争他们是看不到的，所以炎黄子孙执政时期百姓生活的更安稳。

而舜帝时期百姓生活的非常艰难，等到黄帝后人禹重新夺回政权，老百姓又过上了安稳的生活。

作为夏朝的创始人，大禹也深受人们爱戴，这就是政权正统性的由来。

就是底层人民觉得黄帝这一支的人当老大，他们能过上太平日子，不会受到上天的惩罚，没有那么多天灾，所以不论是夏、商、周还是秦，站在至高点的人都是黄帝后裔，这便是正统性的由来。

第二个原因就是长久以来华夏文明都在沿续着炎黄二帝的思想和技术，最重要的是历代君王都在享用黄帝的遗产，而这份遗产才他们能够稳坐江山的关键，这份遗产便是龙气！

黄帝是土德之君，这个土德是非常重要的，天地相较之下，黄帝更重视后者，往上翻一个层次，就是黄帝是得到泰安娘娘认可的帝王，这也是他敬土不敬天的一个原因，不然他怎么会抽风去修通天塔呢？

而天道使玩了一手乘龙升天之后，大家想想泰安娘娘的反应是什么？她用金龙强大的肉身和体内的人族气运炼制成了龙气，这便是黄帝最后也是最重要的遗产。

龙气并不是每位君王都能拥有的，之前也说过，只有对后世有深远影响的帝王身上才能附着龙气。

龙气这一种多么神奇多么强大的存在，大家看看元紫怡就知道了。

元紫怡体内只有一道龙气，且不说她的特殊能力，单是用这一道龙气双修，硬生生打通了自己和李羿气脉，扩充了气海，让二人拥有了超凡境武夫的气脉和气海。

李羿也是因为这点才能在经受住大羿的气基，才能在灵魂融合后保持自己的人格。

那么如此豪横的龙气自然也不是一般人能接受得了。

即便是黄帝后人也未必都能承受住龙气的洗礼，那些短命的和末代帝王多是自身血脉承受不住龙气才导致悲惨的结局。

举个例子，还是秦武王嬴荡，他天生神力，最后却举鼎而亡，是他举不动那鼎嘛？

非也，那时天下龙气碎作十几道分散在各国君王体内，他体内也有一道龙气，这龙气本身就是人族气运和黄龙灵魂结合的产物，而那鼎中承载着人族气运。

嬴荡举鼎时，体内龙气感受到了与自身相同的气运，便要进行吸纳，结果超出了嬴荡所能的承载的龙气体量，最终血管爆裂，双目流血，身死当场。

所以后世君王在选择继承人时，要先经历一次考验，目的是检验这个孩子有没有能力继承龙气。

只有通过考验的王子才有资格继承王位，而这个考验在不同的王族各不相同。

楚国王室有专门侍奉他们的巫师，还是九黎大巫，虽然没有能力让龙气强行附着在哪个君王身上，但却有鉴别王室子弟能否承载龙气的手段，那便是鼎祭。

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鼎祭是一种需要动用气运鼎和王族之血，君王要在斋戒，沐浴，祭祀，祈祷之后才能举行的重大仪式，而且只有王族的主要成员能够参加。

拿楚王给太子熊柱举办的鼎祭为例，有资格参加的除了刚出生的熊柱之外只有四个人：首先是楚王，这个不必多说自然是最重要的人物。

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