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三,胡君说汪君的诗比不上歌德和雪利〔10〕,我以为是对的。
但后来又说,论到人格,歌德一生而十九娶,为世诟病,正无可讳。
然而歌德所以垂世不朽者,乃五十岁以后忏悔的歌德,我们也知道么?这可奇特了。
雪利我不知道,若歌德即goethe,则我敢替他呼几句冤,就是他并没有一生而十九娶,并没有为世诟病,并没有五十岁以后忏悔。
而且对于胡君所说的自耳食之风盛,歌德,雪利之真人格遂不为国人所知,无识者流,更妄相援引,可悲亦复可笑!
这一段话,也要请收回一些去。
我不知道汪君可曾过了五十岁倘没有,则即使用了胡君的论调来裁判,似乎也还不妨做一步一回头瞟我意中人的诗,因为以歌德为例,也还没有到忏悔的时候。
临末,则我对于胡君的悲哀的青年,我对于他们只有不可思议的眼泪!
我还想多写几句,我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了这一类话,实在不明白其意何居。
批评文艺,万不能以眼泪的多少来定是非。
文艺界可以收到创作家的眼泪,而沾了批评家的眼泪却是污点。
胡君的眼泪的确洒得非其地,非其时,未免万分可惜了。
起稿已完,才看见《青光》上的一段文章〔11〕,说近人用先生和君,含有尊敬和小觑的差别意见。
我在这文章里正用君,但初意却不过贪图少写一个字,并非有什么《春秋》笔法〔12〕。
现在声明于此,却反而多写了许多字了。
十一月十七日。
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〔1〕本篇最初发表于一九二二年十一月十七日《晨报副刊》,署名风声。
〔2〕关于胡梦华对《蕙的风》的批评,一九二二年八月汪静之的新诗集《蕙的风》出版后,胡梦华在《时事新报学灯》(一九二二年十月二十四日)发表《读了〈蕙的风〉以后》,攻击其中一些爱情诗是堕落轻薄的作品,有不道德的嫌疑。
接着,章洪熙(即章衣萍)在《民国日报》副刊《觉悟》(同年十月三十日)发表《〈蕙的风〉与道德问题》,加以批驳。
胡梦华又在《觉悟》(同年十一月三日)发表《悲哀的青年答章鸿熙君》进行答辩,内有我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了等语。
胡梦华,安徽绩溪人,当时南京东南大学学生。
汪静之,安徽绩溪人,诗人。
作品有《蕙的风》、《寂寞的国》等。
〔3〕《金瓶梅》长篇小说,明代兰陵笑笑生(姓名不详)作,一百回。
它广泛地反映了封建社会末期的社会生活,但其中有许多y秽的描写。
〔4〕锻炼周纳罗织罪名,陷人于法的意思。
《汉书路温舒传罚骸吧献辔却,则锻炼而周内之。
晋代晋灼注:精熟周悉,致之法中也。
〔5〕授受不亲语见《孟子离娄》:男女授受不亲,礼也。
〔6〕《礼记》儒家经典之一,秦汉以前各种礼仪论著的选辑,相传为西汉戴圣编纂。
〔7〕释迎牟尼(约前565前486)佛教创始人。
姓乔答摩,名悉达多,印度释迦族人。
释迦牟尼,意即释迦族的圣人。
〔8〕风马牛互不相干的意思。
语见《左传》僖公四年:君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。
〔9〕绮语戒佛家的禁戒之一。
凡佛家认为邪y不正的言词,都称绮语,在禁戒之列。