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第131章（第2页）

既然是&ldo;合一&rdo;的，那就没有主次先后之分，它们就是火车运行的两条铁轨，如果只有一根铁轨，那就不能称为铁轨，而是一根铁棍。

不过很多人都有这样的疑问：有些人知道很多事，可就是不去做。

比如有人知道孝顺是美德，但就是不去做，有些人知道应该见义勇为，但也不去做。

人人都知道屎是臭的，但中国历史上却有两个人吃了屎。

一个是春秋末期的越国国王勾践，另一个是唐朝武则天时期的郭霸。

如果说，勾践吃屎是被逼无奈，郭霸吃屎可是心甘情愿。

他是为了讨好生病的上司，而自动自发，非常愉悦地把上司的屎吃掉的。

那么，这些反常的知行不一，又该如何解释呢？

王阳明说，这是因为被私欲隔断了。

古人为何单独提知行

有弟子问王阳明，我无论如何都搞不明白知行怎么就是合一的。

比如，学问思辨就属于&ldo;知&rdo;，去实践属于&ldo;行&rdo;，我可以学问思辨而不去实践啊，您怎么就能说，知行是合一的呢？

王阳明做了这样的解释：所谓&ldo;行&rdo;就是认真地去做一件事，学问思辨是不是一件事？所以说，你学问思辨这个探求&ldo;知&rdo;的过程就是在&ldo;行&rdo;了。

你说&ldo;去实践&rdo;属于行而不属于知，可你去实践为了什么？不可能什么原因都没有，突然就大跳大叫吧。

这个&ldo;为了什么&rdo;就是&ldo;知&rdo;。

&ldo;学问思辨&rdo;中有&ldo;知行&rdo;，&ldo;去实践&rdo;中也有&ldo;知行&rdo;。

那么，再问你，你&ldo;学问思辨&rdo;为了什么？肯定是&ldo;去实践&rdo;。

如果不是要去实践，那你学问思辨做什么？所以，&ldo;学问思辨&rdo;和&ldo;去实践&rdo;也是知行合一。

知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知。

如果你只学问思辨了，没有去实践，那就不是真的&ldo;知&rdo;，如果你只去实践，而没有学问思辨，那就不是真的&ldo;行&rdo;。

所以，在这种情况下，&ldo;知&rdo;&ldo;行&rdo;都是赝品，不合一也就正常了。

这位弟子又问：&ldo;既然知行是合一的，那为什么古人要单独提&lso;知&rso;和&lso;行&rso;呢？这就好像是我去酒铺买酒，我总不至于说，给我来个酒罐，再来点酒。

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