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第18章（第3页）

有人说是鱼粉，无从否认或证实。

反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。

而且吃了，能在肚子里制造气体。

在公共场合出虚恭，俗话就是放屁，在德国被认为是极不礼貌，有失体统的。

然而肚子里带着这样的面包去看电影，则在影院里实在难以保持体统。

我就曾在看电影时亲耳听到虚恭之声，此伏彼起，东西应和。

我不敢耻笑别人，我自己也正在同肚子里过量的气体做殊死斗争，为了保持体面，想把它镇压下去，而终于还以失败告终。

但是也不缺少令人兴奋的事：我打破了纪录，是自己吃饭的纪录。

有一天，我同一位德国女士骑自行车下乡，去帮助农民摘苹果。

在当时，城里人谁要是同农民有一些联系，别人会垂涎三尺的，其重要意义决不亚于今天的走后门。

这一位女士同一户农民挂上了钩，我们就应邀下乡了。

苹果树都不高，只要有一个短梯子，就能照顾全树了。

德国苹果品种极多，是本国的主要果品。

我们摘了半天，工作结束时，农民送了我一篮子苹果，其中包括几个最优品种的;另外还有五六斤土豆。

我大喜过望，跨上了自行车，有如列子御风而行，一路青山绿水看不尽，轻车已过数重山。

到了家，把土豆全部煮上，蘸着积存下的白糖，一鼓作气，全吞进肚子，但仍然还没有饱意。

&ot;挨饿&ot;这个词儿，人们说起来，比较轻松。

但这些人都是没有真正挨过饿的。

我是真正经过饥饿炼狱的人，其中滋味实不足为外人道也。

我非常佩服东西方的宗教家们，他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度，在他们的地狱里，饥饿是被列为最折磨人的项目之一。

中国也是有地狱的，但却是舶来品，其来源是印度。

谈到印度的地狱学，那真是博大精深，蔑以加矣。

&ot;死鬼&ot;在梵文中叫preta，意思是&ot;逝去的人&ot;。

到了中国译经和尚的笔下，就译成了&ot;饿鬼&ot;，可见&ot;饥饿&ot;在他们心目中占多么重要的地位。

汉译佛典中，关于地狱的描绘，比比皆是。

《长阿含经》卷十九《地狱品》的描绘可能是有些代表性的。

这里面说，共有八大地狱：第一大地狱名想，其中有十六小地狱：第一小地狱名曰黑沙，二名沸屎，三名五百钉，四名饥，五名渴，六名一铜釜，七名多铜釜，八名石磨，九名脓血，十名量火，十一名灰河，十二名铁丸，十三名钺斧，十四名豺狼，十五名剑树，十六名寒冰。

地狱的内容，一看名称就能知道。

饥饿在里面占了一个地位。

这个饥饿地狱里是什么情况呢?《长阿含经》说：

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