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第1章（第2页）

仅此一点，其历史意义也就很重要了。

书分三编，上编专研&ot;自传说&ot;。

中编讲&ot;痴&ot;的历史命题与涵义。

下编提出芹书的独特叙事美学--大对称对比的结构法则。

全部是具有独创性的研论，甚异于一般常谈套语。

上编从巴金、鲁迅的红学观讲起，追溯了&ot;自叙传&ot;文学在中华文化上的源流，指出清人早已揭示《石头记》是雪芹&ot;自况&ot;，胡适只是&ot;复活&ot;了这一识见，而非创始。

同时也引及了海外著名学者、小说专家夏志清、浦安迪（andrew·h·plaks）、高友工、刘绍铭诸位教授的论述意见，以为参证。

&ot;自传说&ot;是&ot;红学史&ot;上的一个极其&ot;敏感&ot;的问题，受到批判最为激烈，本书的研讨，可供学人深思反省〔注二〕。

《红楼梦的真故事》不待多讲，它是我的&ot;探佚学&ot;的一个艺术形式的表现，体例新颖，目的是想窥视雪芹原著（被高鹗等人篡改以前）的小说重要思想内容与情节的发展变化。

因为要想真正深刻理解雪芹的头脑与心灵，除此以外，尚无良法，是以应当不拘一格，设法寻究。

我们虽难作到好处，但事情总要有个认真求真的开端，方可逐步接近较为完善的境地。

这六部书，已然十分清楚地表明：我的&ot;红学&ot;努力是&ot;分科&ot;而又&ot;综绾&ot;的。

这六大方面，也许就都是&ot;红学&ot;的要害与精髓，其它分支衍生之学，应居次要地位。

我们总还应该在这些方面，有更多学人给以关注。

粗略而叙，已然可知：这门学问并非&ot;文艺&ot;&ot;小说写作&ot;的层次范围之事，而是属于中华文化大课题的一个项目了。

对此，个人的学识才力，差距太大，万难胜任。

50年所作，虽说&ot;尚称勤奋&ot;，而成绩实在微薄。

回顾一下，惭愧得很。

华艺出版社的诸位，包括金丽红女士、郑治清先生，对于重新出版这六部书，热切逾常，多方敦促，这使我更是既惭且感。

六部书最早的创始于1947年，当时还是在校学生，本科西语系，忽然旁务&ot;红学&ot;，确是不自量力。

以后愈深入下去，愈觉自身学力识力之不足，加上各种工作条件也不理想，以致50年间，所获不过如此而已。

即此可知，惭愧之言，不同于泛常的谦辞套语〔注三〕。

我以为，&ot;红学&ot;既非一般文艺学而是中华大文化学，在她的面前，敢于染指涉足的，自然都会各显其&ot;能&ot;--同时也会各出其&ot;丑&ot;。

&ot;红学界&ot;目下的千姿百态，恰好说明了这一大道理。

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