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第60章（第2页）

我的厚黑学，本来与王阳明的致良知有对等的价值，何以王阳明受一般人的推崇，我受一般人的訾议呢？因为自古迄今，社会上有一种公共的黑幕，这种黑幕，只许彼此心心相喻，不许揭穿，揭穿了，就要受社会的制裁。

这算是一种公例。

我每向人讲厚黑学，只消连讲两三点钟，听者大都津津有味，说道：“我平日也这样想，不过莫有拿出来讲。”

请问：心中既这样想，为甚么不拿出来讲呢？这是暗中受了这种公例支配的原故。

我赤裸裸的揭穿出来，是违反了公例，当然为社会不许可。

社会上何以会生出这种公例呢？俗语有两句：“逢人短命，遇货添钱。”

诸君都想知道，假如你遇着一个人，你问他尊龄？答：“今年五十岁了。”

你说：“看你先生的面貌，只像三十几的人，最多不过四十岁罢了。”

他听了，一定很欢喜，是之谓“逢人短命”

。

又如走到朋友家中，看见一张桌子，问他买成若干钱？他答道：“买成四元。”

你说：“这张桌子，普通价值八元，再买得好，也要六元，你真是会买。”

他听了一定也很喜欢。

是之谓“遇货添钱”

。

人们的习性，既是这样，所以自然而然的就生出这种公例。

主张性善说者，无异于说：“世间尽是好人，你是好人，我也是好人。”

说这话的人，怎么不受欢迎？主张性恶说者等于说：“世间尽是坏人，你是坏人，我也是坏人。”

说这话的人，怎么不受排斥？荀子本来是入了孔庙的，后来因为他言性恶，把他请出来，打脱了冷猪肉，就是受了这种公例的制裁。

于是乎程朱派的人，遂高坐孔庙中，大吃其冷猪肉。

《孟子》书上有“阉然媚于世也”

一句话，可说是孟子与宋明诸儒定的罪案，也即是孟子自定的罪案。

何以故呢？性恶说是箴世，性善说是媚世。

性善说者曰：你是好人，我也是好人，此妾妇媚语也。

性恶说者曰：你是坏人，我也是坏人，此志士箴言也。

天下妾妇多而志士少，箴言为举世所厌闻，荀子之逐出孔庙也宜哉。

呜呼！

李厚黑，真名教罪人也！

近人蒋维乔著《中国近三百年哲学史》说：“荀子在周末，倡性恶说，后儒非之者多，绝于一人左袒之者，历一千九百余年，俞曲园独毅然赞同之……我同主张性恶说者，古今只有荀俞二氏。”

云云。

俞曲园是经学大师，一般人只研究他的经学，他著的性说上下二篇，若存若亡，可以说中国言性恶之书，除荀子而外，几乎莫有了。

箴言为举世所厌闻，故敢于直说的人，绝无仅有。

滔滔天下，皆是讳疾忌医的人，所以敢于言性恶者，非天下的大勇者不能，非舍得牺牲者不能。

荀子牺牲孔庙中的冷猪肉不吃，才敢于言性恶。

李宗吾牺牲英雄豪杰不当，才敢于讲厚黑学。

将来建厚黑庙时，定要在后面与荀子修一个启圣殿，使他老人家借着厚黑教主的余荫，每年春秋二祭，也吃吃冷猪肉。

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