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第8章（第2页）

一天，当他受到格萨尔王的威胁，兵困城堡时，便使出绝招企图溜之大吉。

他尽力向神祈祷，于是新墀国王的木神之梯开始竖向天际。

他令人转动了自己身上的&lso;三转&rso;（传说中的精神中枢），这样他就变得满面春风、精神焕发了。

他登着梯子上了天。

但是，格萨尔王也乘自己的由一彩虹般天篷所围绕的千里驹紧追不放。

新墀天王从木神之梯的第十三层台阶频频向他射箭。

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对于象格萨尔王和新墀王这样的神话传说中的君王来说，他们拥有象天梯这样的攀天工具是很正常的，可是对于一个普通的藏族人，渴望死后灵魂上天的欲望也是非常迫切的，它表现在诸多方面。

在藏族地区，一些民居的结构是很有意思的，这里最主要的特点就是在房顶上留一个洞，据一些古老的传说讲，这是以备灵魂化作五色线的彩虹飞去。

噶举派大师米拉日巴的传记在解释这一现象时说，灵魂如同一只鸟从开口的屋顶上飞出去；而另外的一些藏族宗教著作则认为，光明之灵魂通过天上的&ldo;房顶之洞&rdo;，象离弦之箭一样飞向长空。

可以想象，房顶上没有这个洞，人死后灵魂怎能上升天际化成彩虹呢？

西藏的林芝有一座神山，当地人叫它&ldo;本&rdo;，很多虔诚的信徒都要去那转山朝圣。

一路上，信徒们怀着虔诚的心，去做每一件必须做的事情。

他们走走停停，把一根一根小树棒放在路上。

树棒上刻有一道一道的格痕，信徒们认为这代表阶梯。

人死后灵魂可以走捷径进入天堂，那些木棒就是上天的梯子。

实际上每一个细心的人只要顺着山径朝上看，路旁的小树棒弯弯扭扭地铺向山腰，同登天的云梯是很相象的。

朝圣者就这样在感觉中踏着&ldo;上天&rdo;的云梯，爬到山腰，这时有一棵参天大树挡在了面前。

树干上挂着许多箱子，高高地悬在空中。

来到大树下，朝山的信徒都显得格外虔诚，有的在树上挂经幡，有的在树上涂酥油，还有的在树下烧香磕头。

大树下充满了神秘的宗教气氛。

原来这是一棵神树，在人们的传统观念里，这棵树和天相连。

树上挂的木箱，是林芝地区特有的小孩悬棺，据说把他们悬挂在通天的神树上，小孩的灵魂就容易上天了。

林芝人大多数生活在密林当中，他们往往把高大的古树看成有灵性的天梯，只要把死者安葬在树上，他的灵魂就能以树为天梯升入天际。

据说生活在林芝的珞巴族人也有这种风俗，但不是用木箱做悬棺，而是用藤条编成的藤箱。

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