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第7章（第2页）

此事查《元史&iddot;五行志二》，果然有至元三年（1337）八月辛已夜，京师地震的记载。

在京都期间，攘迥多吉受到了皇室的普遍敬仰，曾被任命为太徽院参院。

1333年元顺帝在上都即位后，赐给他&ldo;领悟一切法性空噶玛巴&rdo;的封号，并被封为&ldo;国师&rdo;，赐玉印、金字圆符。

攘迥多吉于1339年因病圆寂于大都。

他的转世就是被藏族人称之为&ldo;游戏金刚&rdo;的乳必多吉。

乳必多吉1340年出生在西藏昌都。

3岁时被攘迥多吉的弟子道丹贡杰娃认定为攘迥多吉的转世灵童，西藏佛教史上习惯将他说成是噶举派噶玛噶举黑帽系第四世转世活佛。

这就奇怪了。

既然我们说攘迥多吉是西藏的第一位转世活佛，那乳必多吉就应该算西藏的第二位转世活佛，从实际的情况看这话一点不错，但藏族人在划分不同派别的转世活佛系统时，习惯从教派的创始人算起，由于都松钦巴和噶玛拔希是噶玛噶举黑帽系的祖师，所以人们按照传统把都松钦巴看成黑帽系第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，而攘迥多吉、乳必多吉依次被当成第三世和第四世活佛。

关于噶玛拔希圆寂到转世的传说细节，在很多传记中都有记述，但是详细叙述活佛灵魂前往所谓兜率天转世投胎的传说，却要数五世达赖喇嘛写的《三世达赖喇嘛传》中有关二世达赖喇嘛转世的内容。

这里仅举一段作为本章的结尾。

书中写道，二世达赖喇嘛圆寂后赶赴兜率天，恰与达赖喇嘛的守护神相遇。

于是：

&ldo;达赖喇嘛与守护神一起踏着云路，从五色的光道一下便离开了三十三天，来到了堆隆中部一户叫康萨贡（三世达赖喇嘛的家）的村舍。

此时，母亲（三世达赖喇嘛的母亲）已有身孕，不能投胎，于是守护神便没法使那个邪魔东西离开母胎，这样，等母胎变得洁净后，二世达赖喇嘛才投入了母胎转世。

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三、魂归九天的天梯

1古老的灵魂观

西藏第一位转世活佛虽然出现在1284年，但活佛转世的观念并不是此时才形成的，追溯根源，它与古代藏族的灵魂观念有直接的联系。

公元7世纪，佛教从印度和中原地区传到了西藏，在此以前，藏族人所信奉的宗教是由辛绕米沃创立的原始本教。

该宗教在吐蕃时期虽是一种原始宗教，但影响却非常大。

从很多文献和古老的神话传说中，都可以发现本教的哲学观念带有明显的万物有灵色彩，古代藏族对自然和人的认识，是以万物有灵为基础的。

正如汉族和远东其他地方的民族一样，古代藏族也认为灵魂可以离开身体而游荡（丧魂或落魄），如一个人受惊之后便会出现抱病卧床等情况，为了使其痊愈，则必须由本教巫师举行一种&ldo;招魂&rdo;仪式，藏族人坚信这种巫术行为可以强。

行把敌人（对立面）的灵魂召去。

在古代的青海和甘肃藏区，也流传着一段反映灵魂观念的神话传说：

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