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宁萱女史是在真正试图去理解那颗北宋最可宝贵的心,然而真正有价值的东西,大多数时候会遭到冷遇。
她会让更多的人走近这颗心吗?我很悲观,但仍然不能绝望。
是为跋。
二零零六年十二月三十日
几番魂梦与君同第一部分
几番魂梦与君同(1)
鹧鸪天
彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
从别后,忆相逢,几番魂梦与君同。
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
我明知道有一个神秘的模样,
在背后揪着我的头发往后掇,
正在挣扎的当儿,我听见好像
一个厉声:“谁掇着你,猜猜!”
“死”
,我说。
“不是死,是爱”
,他讲。
白朗宁《十四行诗》
有情之人方能作有情之文字,深情之人方能作深情之文字。
刻薄寡情之人,如胡兰成、如李敖,根本写不出一句情深意切的文字来。
文字就是那么地奇妙,它的真假直可入肺腑,靠编是编不出来的。
对于表达爱情之复杂和微妙而言,词乃是一种比诗歌和文章都更恰当的载体。
查礼在《榕巢词话》中说:“情有文不能达,诗不能道者,而独于长短句中可以委婉形容之。”
这也许就是这位将爱情当作信仰的晏几道公子,选择词作为其终生“术业有专攻”
的文体的根本原因吧。
晏几道,字叔原,号小山,著有《小山词》,《全宋词》存录有二百六十余首。
父亲晏殊少为神童,十四岁即考中进士,三十五岁时自翰林学士、礼部侍郎拜枢密副使,后拜相,封临淄公。
晏殊贵为太平宰相,这是那个时代读书人“修身、齐家、治国、平天下”
的最高境界。
但是,晏几道从父亲“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”
的咏叹中,发现了无边的寂寞。
他很早便认识到:这不是一条他可以延续下去的生存方式。
有的人天生就不是当官的材料,有的人天生就视富贵如浮云。
我们知道那朵玫瑰就要开花,我们自己离开花已不远。
怀着玫瑰必将开花的信念,人生的路一步步地走下去。
但丁在《神曲》中《地狱》的第五篇里,借美丽而绝望的伐朗赛斯嘉之口说过:“痛苦莫过于,回首往日的欢乐——在不幸之时。”
小山比同代的大部分朋友都活得长,寿七十三岁。
到了晚年,他饱经风霜却痴心不改,在《小山词自序》中回忆说:“追惟往昔过从饮酒之人,或垅木已长,或病不偶。