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第18章（第2页）

从一些这样的妻子和丈夫并未因此而告到法院去，也未跟a或b闹翻天的事实来看，他们的爱不单由于肉身，更由于灵魂。

醋罐子所以不曾打破，绝不是因为什么肚量，而是因为对艺术的理解，既然艺术是灵魂要突破肉身限定的昭示，甚至探险，那飞扬的爱愿惟使他们感动。

此时，有限的肉身已非忠贞的标识，宏博的心魂才是爱的指向‐‐而他们分明是看到了，他们的爱人不光是一具会行房的肉身，而是一个多么丰盈、多么懂得爱又是多么会爱的灵魂啊。

这未免有些理想化。

但理想化并不说明理想的错误，而艺术本来就是一种理想。

&ldo;理想化&rdo;三个字作为指责，惟一的价值是提醒人们注意现实。

现实怎样？现实有着一种危险：a之妻或b之夫很可能因此提出一份离婚申请。

在现实中，这不算出格，且能为广大群众所理解。

但这毕竟只是现实，这样的爱情仍止于肉身。

止于肉身又怎样，白头偕老的不是很多吗？是呀，没说不可以，可以，实在是可以。

只是别忘了，现实除了是现实还是对理想的吁求，这吁求也是现实之一种。

因此a和b，他们的戏剧以及他们的妻与夫，是共同做着一次探险。

险从何来？即由于现实，由于肉身的隔离和限制，由于灵魂的不屈于这般束缚，由于他们不甘以肉身为&ldo;我&rdo;而要以灵魂为&ldo;我&rdo;的愿望，不信这狭小的皮囊可以阻止灵魂在那辽阔的存在中汇合。

这才是爱的真谛吧，是其永不熄灭的原因。

二十九我正巧在读《毛姆随想录》，所以时不时地总想起他的话。

关于爱，我比较同意他的意见：爱，一是指性爱，一是指仁爱（我猜也就是指宏博的爱愿吧）。

前者会消逝，会死亡，甚至会衍生成恨。

后者则是永恒，是善。

可他又说：&ldo;人生莫大的悲哀……是他们会终止相爱。

……两个情人之中总是一个爱而另一个被爱；这将永远妨碍人们在爱情中获得完美幸福……爱情总是少不了一种性腺的分泌，这当是无可置疑的。

对于极大多数的人，同一的对象不能永久引发出他们的这种分泌，还有随着年事增长，性腺也萎缩了。

人们在这个问题上十分虚伪，不肯面对现实……难道爱怜与爱情可以同日而语吗？&rdo;性爱是不能忽视荷尔蒙的，这无可非议。

但性爱就是爱情吗？从&ldo;这将永远妨碍人们在爱情中获得完美幸福&rdo;一语来看，支持性爱的荷尔蒙，并不见得也能够支持爱情。

由此可见，性爱和爱情并不是一码事。

那么，支持着爱情的是什么呢？难道&ldo;性腺也萎缩了&rdo;，一对老夫老妻就不再可能有爱情了吗？并且，爱情若一味地拘于荷尔蒙的领导，又怎能通向仁爱的永恒与善呢？难道爱情与仁爱是互不相关的两码事？

三十单纯的性爱难免是限于肉身的。

总是两个肉身的朝朝暮暮，真是难免有互相看腻的一天。

但，若是两个不甘于肉身的灵魂呢？一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在、对方的支持，难离难弃……这才是爱情吧。

在这样的栖居或旅程中，荷尔蒙必相形见绌，而爱愿弥深，衰老的肉身和萎缩的性腺便不是障碍。

而这样的爱一向是包含了怜爱的，正如苦弱的上帝之于苦弱的人间。

毛姆还是糊涂哇。

其实怜爱是高于性爱的。

在荷尔蒙的激励下，昆虫也有昂扬的行动；这类行动，只是被动地服从着优胜劣汰的自然法则，最多是肉身间短暂的娱乐。

而怜爱，则是通向仁爱或博爱的啊。

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