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第12章（第2页）

不见得没有这样的危险。

记不得从本世纪下半叶的哪一天起了，信息成千上万倍地增殖，成千上万倍地加速，在人的大脑里占据越来越多的空间，广告词顶替着儿歌，股市情报充当起神话，童年成了游戏机的赞助人，晚年成了电视机的守望者，而人们还在喜气洋洋地奔走相告：&ldo;信息就是财富&rdo;，&ldo;未来的天下乃信息之天下&rdo;，&ldo;谁占有的信息越多，谁就越是这世界上的强者（强国，强族，强商，强集团，强男人与强女人）&rdo;。

这样下去，生性好强的人们，为什么无限的信息不可能把你们有限的大脑占满呢？凭什么去指望它们善良厚道，不把你们的梦想删除，不把你们生命的神奇篡改呢？

危言耸听！

‐‐很高兴听见这样的喝斥。

为了它永远有理由遭此喝斥，本世纪下半叶的大事记中，应该保留这类耸人听闻的危言。

事实上那类很好用的小机器已经开始不把我们当人了。

比如：它们才不想把体育奉为人之梦想的仪式呢，它们才不想把艺术辟为心之沟通的无限机会呢，它们只想把我们好歹归置进程序里去，发she到利润里去，把歌星、影星、体育明星一律推行为广告的宿主。

据说猴子是因为懒怠下树而终未取得做人的机会，我常猜想：耗子呢？耗子准是因为被信息挤掉了梦想而将做人的机会得而复失的。

耗子们，无论攫食、安居、衍子、预警、备荒、避险、扩张……其能力之高妙，不能不使人相信它们有着卓越的信息交通，与人相比它们只是搞丢了梦想（鬼知道丢到哪儿去了），故尔它们一味盯住地上，从不看天一眼。

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爱情问题（5）

6

因而想到一件事，不知算大算小。

有一回我冲口说出：人与人的差别大于人与猪的差别。

在场的人撇嘴或喷饭，嘲笑：这不过是一个无聊的调侃。

我一时糊涂，也就犹豫。

当时我真该多想一想：此一相信与彼一嘲笑之间的差别，或此一无聊与彼一英明之间的差别，难道是人与猪之间可能有的差别？这岂不正是我之相信的剀切证据吗？我绝没有想说谁是猪的意思，也许倒是我长了一份猪脑子。

大约没有人会反对：人与猪的差别，根本在于人思想，猪不思想。

至于其它官能，人与猪则大同小异。

（听说，已有人试图把猪的、除大脑以外的器官往人身上移植了。

我感觉他们终会成功。

）那么就是说，只要能证明思想与思想的差别大于思想与不思想的差别，也就证明了人与人的差别大于人与猪的差别了。

可这还需要证明吗？不思想的猪固定为人间的一道大菜，而思想却是思想永远摸不透的邻居，人才是人的无常处境。

举个例子：人喂猪，猪顶多以为那是爱它，绝不会有人的灵动，猜这未必不是个圈套。

猪以其肉喂人呢，猪惟遭一回惊吓或抱一阵冤屈，断不会生出&ldo;奉献&rdo;之豪情或&ldo;苦肉&rdo;之诡计。

再举几例：你想绕过一面墙，绕就是了，目测好它的长宽高不去碰它就好，它以其长宽高表明它对你的全部阻碍，绝不至于中途变卦。

你想躲开一棵危然欲倾的树，只要看明它倾倒的方向即可以平安，不必像逃避一条人间的大棒，到底搞不清它从上下左右何处下手。

如是等等。

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