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第20章（第2页）

不过画家用形象、色彩来把形象有情化，是暗示的;即但化其神，不化其形的。

故一般人不易看出。

诗人用言语来把物象有情化，明显地直说，就容易看出。

例如禽兽，用日常的眼光看，只是愚蠢的动物。

但用诗的眼光看，都是有理性的人。

如古人诗曰：&ldo;年丰牛亦乐，随意过前村。

&rdo;又曰：&ldo;惟有旧巢燕，主人贫亦归。

&rdo;推广一步，植物亦皆有情。

故曰：&ldo;岸花飞送客，樯燕语留人。

&rdo;又曰：&ldo;可怜汶上柳，相见也依依。

&rdo;并推广一步，矿物亦皆有情。

故曰：&ldo;相看两不厌，只有敬亭山。

&rdo;又曰：&ldo;人心胜潮水，相送过浔阳。

&rdo;更推广一步，自然现象亦皆有情。

故曰：&ldo;举杯邀明月，对影成三人。

&rdo;又曰：&ldo;春风知别苦，不遣柳条青。

&rdo;此种诗句中所咏的各物，如牛、燕、岸花、汶上柳、敬亭山、潮水、明月、春风等，用物我对峙的眼光看，皆为异类。

但用物我一体的眼光看，则均是同群，均能体恤人情，可以相见、相看、相送，甚至于对饮。

这是艺术上最可贵的一种心境。

习惯了这种心境，而酌量应用这态度于日常生活上，则物我对敌之势可去，自私自利之欲可熄，而平等博爱之心可长，一视同仁之德可成。

就事例而讲：前述的乞丐，你倘用功利心、对峙心来看，这人与你不关痛痒，对你有害无利;急宜远而避之，叱而去之。

若有人说你不慈悲，你可振振有词：&ldo;我有钞票，应该享福;他没有钱，应该受苦，与我何干?&rdo;世间这样存心的人很多。

这都是功利迷心，我欲太深之故。

你倘能研究几年艺术，从艺术精神上学得了除去习惯的假定，撤去物我的隔阂的方面而观看，便见一切众生皆平等，本无贫富与贵贱。

乞丐并非为了没有钞票而受苦，实在是为了人心隔阂太深，人间不平等而受苦。

唐朝的诗人杜牧有幽默诗句云：&ldo;公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。

&rdo;看似滑稽，却很严肃。

白发是天教生的，可见天意本来平等，不平等是后人造作的。

学艺术是要恢复人的天真。

1941年1月20日作

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漫画集《人间相》序言

艺术的园中，旧时只有八个部分。

就是绘画、雕塑、建筑、工艺、音乐、文学、舞蹈、演剧。

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