诗人李山甫经过这里的时候，就写了这样一首诗：&ldo;一掐纤痕更不收，翠微苍藓几经秋?谁陈帝子和番策?我是男儿为国羞。

寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。

可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。

&rdo;留有崇徽公主手痕的石壁，长满了苔藓，经历了无数的春秋。

究竟是谁想出这种以女子和番的办法?我们这些保国有责的男子汉，看到这种事情，不禁要为国家的声威而感到羞耻。

这名女子为国牺牲的事迹，虽然像山上的花香一样，随着寒雨而逝，被人们淡忘了。

可是那满含着幽怨隐恨的手痕，却仍然笼罩在烟云中。

这汾河里的水，似乎也通晓人意，仍然伴着这石上的痕迹，呜咽地流着。

前面说到李山甫悲南朝那些风流皇帝的诗，有多少兴亡慨叹!同在唐代，名诗人韦庄的七律咏南国英雄，也是令人吟后荡气回肠，啼嘘不已的。

他的诗说：&ldo;南朝三十六英雄，角逐兴亡自此中。

有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。

残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。

毕竟霸图何物在，石麒麟没卧秋风。

&rdo;他感叹南朝各国的几十个帝王英雄，互相争夺，此起彼落，不但国与国争，姓与姓斗，甚至骨肉相残。

虽然强者一时得势，不久又可能被人踩到脚底。

到头来，国也好，家也好，权也好，势也好，都不过是一场幻梦。

所谓&ldo;南朝金粉&rdo;，由这句话，我们可以想见当时繁华的盛况。

但也只是&ldo;想见&rdo;而已，不但是现在无众目睹，就是距离那个时代很近的韦庄，也只见到残花旧苑、落日青山而已。

表志功业的石麒麟，早已湮没在秋风荒野之中，徒然使人悲吊那江令、谢公。

试问当年的霸业，又留下了什么呢?这是人生的感慨，乱世的悲叹!也是站在另一角度的政治哲理吧!这似乎是对只求现实权力者的一种告诫。

其实看历史文化，也不必如此的悲叹。

宋代谢涛一首《梦中咏史》吟得好：&ldo;百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。

唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。

&rdo;现实的权势过后必然落空，而一种正确的文化思想，如周公孔子的仁义之道，则是千古不变的。

从这些正面反面的诗史，我们可以看出中国文化的政治哲学。

我常常告诉这一辈的青年人，如果不深入中国的诗词，就无法了解中国文化的哲学思想。

因为中国文化与西方文化的形态与结构不一样，中国文化的文学与哲学是分不开的，中国文化的诗词里往往都含有哲学思想，而高深的哲学思想也往往以优美的文字来表达，尤其喜欢透过有节奏、有旋律、有音韵美的诗词来陈述。