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第54章（第2页）

为了去除昏沉，你必须强力、全面而专一地把意念放在心轮。

为了消除心的放纵、兴奋或狂乱，你必须强力、全面而专一地把意念放在脐轮。

但你的专注变得专一而坚强时，心就既不会昏沉，也不会吊举。

泽旺&iddot;卓珠提供一个实际的治疗练习：观想我们自己是佛，相像在我们的心轮有代表佛的菩萨心的&ldo;伅&rdo;（hung）字：

为了治疗身体疾病，首先观想并看到你自己就是佛。

在心轮观想有一个米粒大的深蓝色&ldo;伅&rdo;。

如果你的病是热性的，就观想有一个米粒大的白色&ldo;伅&rdo;字从深蓝色&ldo;伅&rdo;字射出，绕着你上半身的每一个部位，吸走一切疾病，就好像磁铁吸走铁一般，从你的头顶离开，消失于太空之中。

然后，呼气。

如果你的病是冷性的。

就观想有一个红色&ldo;伅&rdo;字从深蓝色的&ldo;伅&rdo;射出，绕着你下半身的每一个部位，像磁铁一般吸走与冷有关的一切疾病，从你的&ldo;下门&rdo;离开，消失于地球的深处。

如果你某一个部位（如手臂）疼痛，就观想在痛处有一个黑色的&ldo;伅&rdo;字，吸走一切痛，从你的指尖或眼睛离开，消失于太空之中。

泽旺&iddot;卓珠也描述如何把我们的觉察融入痛苦。

他谈到消解于&ldo;大印&rdo;（greatseal，佛教术语，意为&ldo;开放&rdo;）：

不管你正在经验什么疾病，或它产生的原因和条件是什么，发生在你幻身上的一切痛苦，都是因为不了解真理而产生愚痴才发生的；一切痛苦之所以发生，全都是因为执着自我，而后产生烦恼、执着和嗔恨。

接着你必须进一步分析。

如果你说：&ldo;所有这些痛苦的根源都是执着自我，我将舍弃它。

&rdo;那么所谓的舍弃者，就是因为执着自我才生起的。

舍弃执着自我的正确方法应是：不管你正在经验什么痛苦或疾病，都不可以有任何思考，你只需要观想（正在经验的）痛苦者和痛苦本身的结合或一如，既不接受（正在经验痛苦的自己），也不拒绝（痛苦）。

强力而专一地把你的心专注在那个结合之上，就是毫无限制的一如和开放，如此一来，痛苦本身和经验痛苦的人的概念，全都融入&ldo;大印&rdo;的广袤中，没有接受自我和拒绝痛苦的任何分别。

这将切断跟执着自我的连系。

身、心和现象的觉察

觉察你自己身体、感觉、思想和现象的品质和性质，是&ldo;四念处&rdo;和&ldo;止观&rdo;等一般佛教禅修的中心焦点或主题。

它是维持对于每一个心理思想和感觉，以及每一个物理现象和时刻的觉察，觉察时要开放，不可以有任何概念上的执着或情绪上的冲突。

密宗&ldo;二次第&rdo;（ostas）和道和目标是：觉察身、心、宇宙的正面和愉悦品质、及其开放性质。

体悟身体和宇宙的每一个细胞或原子都是佛的品质

在密宗教法中，你要学习体悟你自己的身和心及宇宙全都是佛的品质和智慧。

甚至在一般教法中，都强有力调每一个原子皆是佛净土和无量无边显现。

《普贤菩萨行愿选》（bhadra插ryb-pranidpana）说：

愿我从每一个原子中体悟

三世一切净土的圆满示现。

愿我进入十方（每一个原子的）诸佛净土中。

了解心

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